七絕·夏初幽趣

春歸夏至兩由之，坐看風(fēng)牽柳萬(wàn)絲。

荷葉初圓如解語(yǔ)，先將清影占方池。

"春歸夏至兩由之，坐看風(fēng)牽柳萬(wàn)絲。"開(kāi)篇即以超然姿態(tài)呈現(xiàn)詩(shī)人對(duì)季節(jié)更迭的淡然態(tài)度。"兩由之"三字道出對(duì)自然規(guī)律的完全接納，不抗拒春的離去，不急切夏的到來(lái)，這種順應(yīng)天時(shí)的智慧本身就是一種禪意。而"坐看"二字則勾勒出一個(gè)靜觀者的形象，詩(shī)人不是季節(jié)的參與者，而是純粹的觀察者，這種旁觀視角賦予全詩(shī)一種疏離而澄明的審美距離。

"荷葉初圓如解語(yǔ)，先將清影占方池"二句，詩(shī)人將荷葉擬人化——"如解語(yǔ)"暗示荷葉仿佛能理解人的語(yǔ)言，具有某種靈性；而"先將清影占方池"則進(jìn)一步賦予荷葉以主動(dòng)性和占有欲。這種擬人手法并非簡(jiǎn)單的修辭技巧，而是詩(shī)人將自我情感投射于自然物的表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌中"物我合一"的美學(xué)追求。荷葉"占方池"的行為被描述得如此自然且富有生命力，以至于讀者幾乎能感受到那種初夏時(shí)節(jié)植物蓬勃生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。

全詩(shī)四句，表面寫(xiě)景，實(shí)則處處可見(jiàn)詩(shī)人的情感投射與精神境界。從"兩由之"的超然，到"坐看"的靜觀，再到荷葉"如解語(yǔ)"的靈性想象，最后"占方池"的生命宣告，構(gòu)成了一條從理性接受到感性共鳴，再到靈性交融的完整精神軌跡。詩(shī)人通過(guò)對(duì)外物的觀察，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我內(nèi)心的觀照與超越。

這首小詩(shī)的魅力在于它將日常夏景提升至哲學(xué)高度。春去夏來(lái)的自然現(xiàn)象被賦予了存在主義的思考——變化本身即是宇宙的常態(tài)，而人類(lèi)應(yīng)當(dāng)以何種態(tài)度面對(duì)這種永恒的變化？詩(shī)人的回答是：既不執(zhí)著也不抗拒，而是以靜觀者的姿態(tài)融入其中，達(dá)到物我兩忘的境界。

七絕·蝶知春歸

春歸底事蝶先知？猶戀殘香繞舊絲

幸有新萍初漲綠，暗分晴翠入方池。

“春歸底事蝶先知？”開(kāi)篇即以一個(gè)充滿(mǎn)哲思的疑問(wèn)句點(diǎn)題。“底事”二字，既是對(duì)自然規(guī)律的叩問(wèn)，又暗含對(duì)生命感知的敏銳捕捉。詩(shī)人并未直接描寫(xiě)春歸之景，而是借蝴蝶這一微小生靈的異常行為，暗示春之將逝。蝴蝶素來(lái)被視為春的使者，而此刻它卻“先知”春歸，這種反常的現(xiàn)象恰恰構(gòu)成了詩(shī)意的核心——自然界的微妙變化往往最先被最敏感的生命體察。

“猶戀殘香繞舊絲”進(jìn)一步深化了這一意象。蝴蝶為何“先知”春歸？或許正是因?yàn)樗惺艿搅嘶ㄏ愕南ⅰ⒒ㄖΦ牡蛄悖瑓s仍不舍地盤(pán)旋于殘花之間。“殘香”“舊絲”（指花枝或蛛網(wǎng)）的意象，既寫(xiě)實(shí)又象征，傳遞出一種對(duì)逝去之美的眷戀。詩(shī)人通過(guò)蝴蝶的“戀”，巧妙地將自身的情感投射于自然，使客觀景物染上了主觀色彩。

“幸有新萍初漲綠”一句，筆鋒忽轉(zhuǎn)，由春歸的悵惘轉(zhuǎn)向新生的希望。“幸有”二字，透露出詩(shī)人的豁達(dá)與樂(lè)觀——盡管春將逝去，但池中新生的浮萍正悄然萌發(fā)，一片嫩綠悄然鋪展。這一轉(zhuǎn)折并非刻意營(yíng)造對(duì)比，而是自然流露的生機(jī)感悟：生命的消逝與新生本就是一體兩面，春的離去恰是夏的序曲。

“暗分晴翠入方池”則將畫(huà)面定格于一幅靜謐而鮮活的夏日小景。浮萍的“晴翠”（晴日下的翠色）被陽(yáng)光“暗分”（悄然映照）入池水中，形成光影交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)美感。“入”字尤為精妙，既寫(xiě)浮萍蔓延之態(tài)，又暗含自然之力對(duì)空間的悄然占據(jù)。詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸捕捉了這一瞬間的光影變化，使畫(huà)面既有靜態(tài)的和諧，又有動(dòng)態(tài)的生機(jī)。

全詩(shī)四句，表面寫(xiě)蝶、寫(xiě)萍、寫(xiě)池，實(shí)則處處映照詩(shī)人的心境。開(kāi)篇的疑問(wèn)是對(duì)自然規(guī)律的思索，中段的“戀”是對(duì)生命流逝的感懷，而末句的“晴翠”則是對(duì)新生希望的接納。詩(shī)人的情感隨著景物的轉(zhuǎn)換而層層遞進(jìn)，最終達(dá)到物我兩忘的境界。

這種“以物觀物”的寫(xiě)法，深得中國(guó)古典詩(shī)歌“無(wú)我之境”的精髓。詩(shī)人并未直抒胸臆，而是通過(guò)蝴蝶、浮萍等微小生命的動(dòng)態(tài)，傳遞出對(duì)時(shí)間、生命的深刻感悟。春歸雖憾，但新萍漲綠、晴翠入池的景象，又何嘗不是另一種形式的“春”？詩(shī)人在靜觀自然的過(guò)程中，完成了對(duì)生命循環(huán)的領(lǐng)悟，禪意與詩(shī)意在此渾然一體。