輞川集·漆園

王維

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。

偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。

裴迪

好閑早成性，果此諧宿諾。

今日漆園游，還同莊叟樂。

“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務”——這文字是印在薄薄紙頁上的，但我更相信它是從青石臺階的隙縫里長出的藤蘿。王維說得輕淡卻又明白得很：古人并非倨傲不屑，不過是天性里便缺了些經(jīng)緯天下的本領罷了。這一種不足，非關道心淺薄，反倒是道心深厚所致，如同一潭澄澈之水照映漫天星斗，已不須再投石激浪驚擾其寧定了。

莊子漆園里那段聲名遐邇的生涯，并非獨步高蹈以示清高。他像是悄然棲于一葉扁舟之上，并非刻意疏離激流；他自在舟中觀水流千變萬化，心定如一，此身已在流中卻亦不為流所擾。那身影與其說是個官，倒更像一枚被時光輕輕放在水上的落葉。微官之名掛身，卻不曾在肩頭存留印痕；倒是婆娑的古樹枝葉，成了他心魂上真正鮮亮的一抹印跡。當莊子面對枝干虬曲伸展的姿態(tài)，便已然在天地之間完成了最幽微、最清明的對話與自照。

偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹——這幾個字輕巧玲瓏，像一汪竹葉間偶然滴落的朝露。其中藏匿的是整個間世的秘密，是一種幽深如淵的古意，非出世亦非入世，如蝴蝶懸于花蕊上那一片刻的寂靜。

“間世”，莊子以生命的行跡為刃，精熟地刻下了這兩個字。那不是遠離塵囂的孤絕之山，亦非投身事海的狂浪之舟。它不過如一枚小小官印，印紙上顯出痕跡是清晰的，可它本身卻輕若浮塵，不染一絲滯重之態(tài)。

心之深遠處沒有鎖鏈可捆綁；蝴蝶也并非依靠清風才得以翩躚于花萼之上。莊周在蝶翼的恍惚輕顫里瞥見大道無垠；大鵬扶搖九天所憑恃的，原也只來自于自身內里所孕育的天地風云——此為“無待”。

此刻，林梢上正懸著一彎新月，清寒如刃，輕易便可割斷人間愁絲萬縷。那“無待”之心原本如同天地自開一般，如同山澗中竹筍忽地破土而出，是自然而不染造作的涌現(xiàn)。風起于青萍之末，大鵬扶搖之念何嘗不滋生自某次心弦微顫？心即風源，心即云天，心本自足，不假外求。

輞川的林木間，也必曾有一抹目光如初升之月一般寧靜。無論王維、裴迪或者其他幽棲之客于此，山野從不因誰的留駐增添光彩，也無緣誰的離去稍減蔥蘢。他們的居止行藏，就如那溪水畔年年自開自落的幾叢閑花，無人刻意安排，卻自成天然自在的景致。山林只是依然存在著，溪流只是日夜流響著；林間漫步的腳步聲恰如竹影掩映里偶然幾聲蟬鳴，亦如草葉輕觸石岸后細小的嘆息之音。它們各自在著，卻相互并不拘束，也并無意去彼此打攪——這是另一種天地的大道無言。

此種無言中的相顧，也無需聲音與儀式去證明彼此心知。裴迪所謂“還同莊叟樂”，并非輞川隱客們手執(zhí)莊子之書圍談辯論，實在乃林濤過耳之際，莊周之言恰如早間未散的薄霧已悄然彌漫至心頭。這種際遇悄然間便完成了，無需言語點綴作證。

《逍遙游》中翻飛升騰的鯤鵬，并非要奮力掙扎遠離塵囂；那“游”字本就是逍遙自在的寫照，是生命原本自然伸展的狀態(tài)。《齊物論》里那句令人神馳的“天地與我并生，而萬物與我為一”，也并非驚世駭俗的高論，只是水清自見底般的實情流露。當靜倚著輞川溪畔的一株桐樹時，若見樹影清清晰投在泥土落葉間，亦在靜處清晰地印著心底——此刻，“一”已不在言辭中顯露，如溪面無聲泛起的圓暈漣漪般自然生成而無需言語鑿鑿了。

漆園早已不是往昔的漆園，然而莊周的印記早蝕入輞川的一草一石。或許某個夜晚，有人倚著桐樹翻閱那些舊籍，月色傾灑下來，樹影婆娑投落在翻動中的《齊物論》書頁上。月光與樹影互相摩挲著，分不清是紙上斑駁暗影有了搖曳魂魄，還是樹影在紙上凝成了一行行墨字？這景象令人悄然感到，莊子、王維乃至裴迪，都似乎一同顯現(xiàn)在此刻的靜謐里。他們仿佛始終都在，如同月光亙古流淌在林間土地，亦如輞川水底沉臥的古石沉緩幽深地呼吸，卻從未發(fā)出聲響——如此境界下，人心方得真切感悟逍遙境界中那如羽翼輕滑過水面的“無待”滋味。

這滋味亦如一朵桃花隨風飄落于青綠溪水之上：那花兒漂浮著，既不希求奔赴大海，也未生念定要沉入潭水深處安家立命——它只是寧靜地存在而已。風來了，它便會浮動；水流緩滯，它就暫時靠攏在石苔邊上安歇。花瓣飄浮在水面上似乎有所等待，同時它亦自在而從容，了然一切等待原都不過是心念一場游戲。這般在間世游走之魂，能看透朝堂云煙翻騰也看得懂林間山靄浮沉——皆因其心是天空，萬物在其中穿行，卻不曾留下刻痕；如鳥飛越晴空，天空從不問它自何方來亦不同它欲飛向何處。

于是，當一片落花浮水之際，一只蝶的翅膀拂過溪畔的剎那，風穿越山谷的須臾——莊子所言“獨與天地精神往來”便不再是哲理推演，而成為清溪流淌的韻律一般自然的存在了。生命之蝶在此地羽翼輕輕收斂，似乎靜待著一陣風，卻又仿佛深諳了無須待風的玄機。