沒想到，《黑神話：悟空》在國內(nèi)游戲行業(yè)內(nèi)蕩起的漣漪還在擴散。

繼村里第二位大學生、第一位藝術(shù)生相繼登場后，如今，村里第一位“國防生”也終于露面了。就在今日，網(wǎng)易正式公布了買斷制單機《歸唐》的首支預(yù)告。

之所以會稱《歸唐》為“國防生”，主要還是在于《歸唐》獨特的題材。這一次，網(wǎng)易沒有選擇武俠和玄幻這兩個被視作“舒適區(qū)”的題材范疇，而是采用了嚴肅且?guī)в屑覈閼训臍v史敘事。

從“歸唐”的命名和PV結(jié)尾處的“張議潮統(tǒng)軍出行圖”便不難猜測，這款游戲?qū)酝硖茣r期西域的歸義軍為背景。這段故事的背后，則是一段可歌可泣的歷史，也是最能體現(xiàn)華夏血脈對于家國故土“執(zhí)念”的實例。

唐天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，吐蕃趁機侵占了河西走廊，切斷了西域和中原的聯(lián)系，又在后續(xù)幾十年間，先后出兵占領(lǐng)了安西、北庭等大片領(lǐng)土。

此時的唐王朝在經(jīng)歷了安史之亂的摧殘后，已經(jīng)再無可能以武力打通河西走廊，收回西域，而遺留在西域的數(shù)千唐軍則成為了沒有孤立無援的殘軍。

公元808年，大唐在西域的最后一處據(jù)點，安西軍堅守了五十三年的龜茲城最終淪陷。自此，吐蕃完全掌控了西域，安西和北庭從此消失在了歷史的長河之中。

但即便是故土淪陷，生活在西域的各族人依舊沒有忘記大唐，一直在等待一位天降猛男帶領(lǐng)人們重回大唐的懷抱。

公元848年，趁吐蕃內(nèi)亂之際，張議潮聯(lián)合被吐蕃壓迫的各族，在沙州發(fā)動了起義。在十幾年間，起義軍先后收復了瓜州、沙州等西域十一州，推翻了吐蕃在西域持續(xù)60余年的殘暴統(tǒng)治。

在收復瓜、沙二州后，張議潮便想要派出使者前往長安，表明西域民眾的歸唐之心。但此時河西走廊仍未打通，隴右之地還牢牢掌控在吐蕃的手中。沙州與大唐仍有千里相隔，此去定是九死一生。為了增加成功的概率，張議潮先后派出十路使節(jié)，將奏疏藏于蠟丸之中，分不同路線向東進發(fā)，漫漫歸唐之路正是始于此。

通過游戲的實機PV，我們得知主角是為了找尋阿寧，在機緣巧合下被迫踏上了前往長安送信的道路，充滿了不情愿。

而主角與阿寧的關(guān)系，更像是父子的身份。因此，《歸唐》的劇情脈絡(luò)大概率是類似《最后生還者》的“公路片”形式。在東去的途中，故事很可能會聚焦在這對“父子”間情感的變化。

除了父子間的“小家”之外，在更高一層的“國家”層面，《歸唐》可能會將更多的筆墨放在主角對歸義軍歸唐的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

在視頻前半段，主角提起去長安就滿腹牢騷，不斷宣揚歸唐的不可能。但隨著一路向東，主角或許是被這些無名英雄舍身赴死的豪情感染，也或許是看到了沿途百姓仍“今子孫未忍忘唐服”（《使吐蕃經(jīng)見記略》）的孤忠，我們能明顯看出他對于“向東走”的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

而在歷史上，張議潮派出的十隊人馬，只有敦煌僧人悟真這一支成功穿過大漠，向北進入蒙古，最終抵達了長安。考慮到與主角同行的角色也有一位僧人，游戲很可能根據(jù)這段歷史改編，帶人們重新感受了西域各族人民一心歸唐的故事。

這樣來看，《歸唐》講述了一個只有東方人才能理解的浪漫故事。就像《流浪地球》中遇到末日，中國的計劃是要帶著地球一起離開太陽系一樣，無法割舍的家國情感與和平統(tǒng)一，永遠是中華民族最為看重的一環(huán)。

而除此之外，《歸唐》同樣少不了中華文化積淀。由于故事背景的原因，《歸唐》在傳統(tǒng)文化的展示上帶了不少西域風情。

在全球文化產(chǎn)業(yè)愈發(fā)注重本土文化解釋權(quán)的當下，文化的溯源、歸屬已然成為一個十分重要的課題。如今提起西域文化，人們可能率先想到的是中亞風情，而漸漸忘卻了曾經(jīng)開辟絲綢之路的大漢，也忘卻了曾經(jīng)將河西商路經(jīng)營無比繁華的盛唐。在這里，我們不僅擁有敦煌莫高窟、古樓蘭等中華文明璀璨的文化結(jié)晶，這段歷史也是中華文化多元性和包容性的重要見證。

可能提起村里第一個“國防生”，玩家們會下意識地聯(lián)想到戰(zhàn)爭，但《歸唐》大概率不會出現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭場面，它只是將世人少知的敦煌文化，借助電子游戲重新展現(xiàn)在世界玩家面前，也讓本屬于我們，卻流落在外的文化得以歸鄉(xiāng)。

而從文化出海的角度來看，這何嘗不是一種文化上“歸唐”。