佛教是透過拜佛的動作，來禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業(yè)。《四分比丘尼戒本注解》卷1經(jīng)有云：“禮佛一拜，罪滅河沙，念佛一聲，增福無量。”所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。

01

拜佛的正確姿勢

The Correct Posture for Worshiping Buddha

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟距離約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖，口中稱念或心中默念佛陀名號。

2、 彎腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，動作緩慢的將右手放置拜墊的中心位置，左掌仍舉著不動。

3、 身體緩緩下降，跪在拜墊上，放下左手，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。

4、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌距離約六寸，雙腿跪在拜墊上，同時額頭、鼻子等完全接觸拜墊。

5、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，如蓮花般承接佛足。

6、起身之前，雙掌握拳翻轉(zhuǎn)，右手在拜墊下移半掌位置，左掌胸前豎起，上身同時立起。

7、左掌保持胸前豎起姿勢，右手按拜墊，同時腿部離開拜墊，緩慢起身。

8、待全身離開拜墊，肅立之后再重復(fù)剛才的動作，一般來講三次即可。

02

拜佛的注意事項

Precautions for Worshiping Buddha

凡禮拜，宜洗手漱口，至誠恭敬，必須從容，五體投地，精勤作觀，不得急落急起。寧可少拜，不可草率。

律制有染不得禮佛，染有二種：

一、不凈染，謂登廁后未洗凈。

二、飲食染，謂食噉后未漱口，及漱不凈尚有余津，是名為染。

禮拜不得占殿中央，是住持位。

禮拜占居主僧之位，是我慢失敬，其罪非輕。

有人禮佛，不得向彼人頭前逕過。

逕者，近也、直也。向禮佛者頭前，近前直過，一自失尊敬，二亂他觀法，獲罪非輕。當(dāng)遠繞而過，便彼此無妨。

凡合掌，不得十指參差，不得中虛，不得將指插鼻中。須平胸高低得所。

十指參差，是懈怠散慢，心存恭敬，必不致此。合掌中虛，于顯教為不合法，若密教又當(dāng)別論。將指插鼻中，是太高相。太高和太低，皆系不諳儀節(jié)，須請教善知識糾正。

不得非時禮，如欲非時禮，須待人靜時。

時者謂大眾禮拜之時，非時即非規(guī)定禮拜之時。非時拜，不合眾規(guī)違逆僧制，故不許。如欲加工行道，須待夜人靜時，便不令大眾動念。非時加工禮拜，固是好事，但作消業(yè)想，不得招搖作勢，顯異惑眾。

師禮佛，不得與師并禮，當(dāng)隨師后遠拜。

并禮是并排禮佛。與師并禮，有失尊卑之序。隨師身后遠拜，才是弟子效師之儀。

師拜人，不得與師同拜。

與師同拜，便失卻尊卑之分。當(dāng)在師拜過之后，再向彼人禮拜。

在師前，不得與同類相禮。在師前，不得受人禮。

在師前禮同類，有失尊師之分。在師前受人，有失自卑之道。古德云：佛前受人禮拜，大不吉祥。

己手持經(jīng)像，不得為人作禮。

經(jīng)是諸佛之母，像為圣賢身影，豈可持之禮人。若與人作禮，但手捧經(jīng)像，齊眉一舉，足矣。

03

七種禮拜

Seven Types of Worship

〔附〕凡禮拜，須精誠作觀，教列七種禮，不可不知。

法苑珠林說：天竺勒那三藏法師，見此方禮佛，不合儀，故教以七種禮佛之法：

一、我慢驕心禮。謂恃尊自德，身雖禮拜，心無恭敬，外觀似恭，內(nèi)懷我慢。

二、唱和求名禮。謂但求名譽，詐現(xiàn)威儀口唱佛號，心馳外境，非真供養(yǎng)。

三、身心恭敬禮。口唱佛號，心念佛身，相好光明，如在目前，身心恭敬，無有異念，供養(yǎng)禮拜，情無厭足。

四、發(fā)智清凈禮。謂慧心明了，達佛境界，內(nèi)外清凈，虛通無礙，禮一佛，即禮一切佛；禮一切諸佛，即禮一佛，以諸佛法身，體本融通故。禮法禮僧，亦復(fù)如是。

五、遍入法界禮。謂自觀身心等法，從本以來，不離法界。諸佛不離我心，我心不離諸佛。性相平等，本無增減。今禮一佛，即遍禮法界一切諸佛，如一室千燈，燈燈相照。如是正觀，則功歸法界，德用無邊。

六、正觀修誠禮。謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣他佛。何以故？一切眾生，各有佛性，平等正覺。一念無明，迷于本性，妄造諸惡。若能返照本覺，則解脫有期。

七、實相平等禮。謂如上所說，有禮有觀，自他兩異，今此一禮，無自無他，凡圣一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂故。

此七種法雖通云禮佛，而有是非淺深之不同。前三名事，后四名理禮。事中前二為非，后一為是。學(xué)者當(dāng)依后五種，不得依前二也。

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