眾人談及修行，往往認為需要盤腿打坐、苦行禁欲、斷絕紅塵，最終攀登至一個遙不可及的"無我"高峰。似乎"我"成了一個必須拼命消除的對手。
《金剛經(jīng)》中佛陀明確開示："無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。"
禪宗六祖惠能更是直指本心："菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？"

修行的要義，并非竭盡全力去"實現(xiàn)"一個名為"無我"的境界。修行的真諦，是透過重重迷障，去洞察、去認知一個極其解脫的實相：原本就不曾有過一個固實、獨立、恒常不變的"我"。

我們認定的"我"，到底是什么

是這副軀體嗎？然而身體剎那變遷，細胞新陳代謝，終歸塵土。誰在青春年少時能預見衰老的降臨？
是流轉(zhuǎn)的思緒和情感嗎？思緒如云卷云舒，情感如浪涌浪退。憤怒來去匆匆，歡喜稍縱即逝。哪一個思緒能象征"我"？哪一種情感就是"我"？
是昔日的經(jīng)歷和角色嗎？"我是某人的子女"、我取得了什么成就、我遭受了什么創(chuàng)傷，這些不過是由記憶構建的敘述，是心識貼上的標簽，是流轉(zhuǎn)過程中的片段，并非存在的根本。

是占有的物品嗎？而財富、地位、人際關系，這些外在事物更是瞬息萬變，依托其上建構的"我"，如同沙灘上的城堡。
這個被我們牢牢握住、為之悲歡離合、拼命守護的"我"，實質(zhì)上，是一場由身體覺受、心理認知、記憶敘述、社會身份共同構成的、持續(xù)變化的"幻相"。

人性的根本障礙在于，將幻相當作本我

我們堅信這個"幻相"就是真實的自我，并用盡一生去滿足它、擴大它、守護它。
由此產(chǎn)生無窮無盡的"我執(zhí)"：我的看法、我的權益、我的體驗、我的得失，所有煩惱——貪、嗔、癡、慢、疑，所有人際間的怨恨與創(chuàng)傷，其根源都在于對這個虛假"我"的執(zhí)著與維護。

一個人最深的痛苦，莫過于為一個變化的"我"演出無休止的悲喜劇，并深信不疑。

覺醒之路在于洞悉"我"的本質(zhì)

覺醒的核心不是"消除自我"，而是轉(zhuǎn)向洞悉幻相，學會不再與"我"這個虛影糾纏，而是升起一種持續(xù)、清明的覺知。觀照思緒的生滅，感知情感的起落，看透身份角色的表演。只是觀照，不評判，不認同，不跟隨。
其次，學會在人際中映照"無我"。人際交往中的矛盾、不悅，正是最好的修行道場。當憤怒怨恨升起時，問自己："是誰在憤怒？那個'我'在何處？它真的如想象中那般堅實嗎？"看透"我執(zhí)"的哪些念頭在如何制造痛苦。

學會體悟"空性"與"流動"。在深度的覺知中，體驗到身心世界并非固化的實體，而是剎那生滅、相互依存、不斷變遷的能量之流。
那個看似核心的"我"，只是這流動過程中一個暫時的聚合點，并無獨立本質(zhì)。此即"緣起性空"。
"無我"其實不是終點，而是起點。當你深刻體悟到"從未有我"，并非變得麻木空虛，而是從"小我"的枷鎖中徹底解脫。
放下你的重擔，不再為維護一個幻相而耗盡心力，自然少慮、少憂、少怨、少悲。
而你的心境也會變得寬廣，因無堅固"我"之阻隔，更能理解他人之苦，生起真正的慈悲。
你也會隨緣自在，不抗拒變化，不執(zhí)著結果，你因洞悉本質(zhì)，這份灑脫更添一份深邃的平和與自由。
你懂得更活在當下，不再被過去的故事纏繞，不為未來的幻影焦慮，全然地體驗生命的每一刻流動。

修行是一個不斷破除我執(zhí)的歷程

所以，修行不是去建造一個"無我"的圣殿，而是識破"有我"的海市蜃樓。
不是努力成為"誰"，而是清醒地看到"誰"也未曾真正存在過。
當"我"的幻相消融，留下的并非虛無，而是那如虛空般廣闊、如明鏡般清澈的本然覺性。
調(diào)伏情緒的根本，在于看破引發(fā)情緒的"我"之虛幻。心安的極致，是連那個求安住的"我"也看穿了。

所以不要費力"斬我"，只需靜靜"觀幻"。煩惱起時，問一句："誰在煩？"答案不在腦中，在覺察的沉默里。
而你最大的自由，是發(fā)現(xiàn)從未有過囚徒。
修行不在深山，在每一個識破"我"之故事的當下。
那苦苦修行想要抵達的彼岸——"無我"，不過是指月之手，指向的，是你從未離開過的家園，那"從未有我"的澄明本心。
看破這場自編自導的"我"之幻戲，就是發(fā)現(xiàn)自己真正的自在與安寧。