沙坡頭 千年古瓷窯火新（城市味道·大河九曲）

人民日報記者??秦瑞杰

城事

一簇橙紅窯火在鐵皮爐膛中跳躍，寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)品衛(wèi)文創(chuàng)園負(fù)責(zé)人姚思杰半蹲在窯口，屏息凝神。開爐，“成了！”他低呼一聲。茶盞上一道金絲鐵線裂紋在釉面舒展，蜿蜒如黃河古道。

黃河如帶，在騰格里沙漠的臂彎里折出一道金色的“U”形長弧，將沙坡頭區(qū)攬入懷中。這是座年輕的城市，2004年原中衛(wèi)縣撤縣設(shè)市，2016年8月，沙坡頭區(qū)正式以市轄區(qū)獨立運轉(zhuǎn)。

年輕的城市與數(shù)千年的黃河文明相視，該如何回望自己的文化記憶？

為黃河古瓷尋找新的生長點

沙坡頭區(qū)常樂鎮(zhèn)下河沿，又名老窯溝。5年前，姚思杰來到這座黃河畔的古窯址，找尋破碎的瓷片。

“黃河水?dāng)y來的泥沙富含高嶺土和石英，經(jīng)年沉積形成獨特的‘膠泥層’，加上沙漠釉料與煤炭資源，傍河而建的瓷窯曾借水路將瓷器銷往各地。”翻閱縣志，姚思杰逐漸了解沙坡頭自古以來作為制瓷重鎮(zhèn)的過往。

“每件古瓷都承載著黃河文化的記憶。”姚思杰指向一片廢墟，“這里原來到處都是陶瓷作坊，最早可以追溯到漢代窯址。可古瓷燒造技藝隨著時光逐漸模糊，如果我們這代人不主動保護(hù)，很可能面臨失傳。”

決心傳承黃河古瓷，姚思杰同輾轉(zhuǎn)尋訪到的老制瓷人李成仁一道，組建制作團(tuán)隊，復(fù)刻揉泥、拉坯、修坯等18道古法工藝。“光黃河泥就得淘洗7次，去除里面的砂礫。”姚思杰說，經(jīng)過多年的實地調(diào)查，團(tuán)隊在黃河灘涂20余處取樣點中，最終鎖定了常樂鎮(zhèn)一段古河床的紫紅色黏土，作為黃河古瓷生坯捏制的最佳原料。

泥坯在手藝人的指尖生長，成為茶盞、執(zhí)壺等各式器型；窯火躍動中，黃河泥在1280攝氏度高溫下迸發(fā)出“窯變”奇觀……如今，在品衛(wèi)文創(chuàng)園內(nèi)，黃河古瓷12類器型年產(chǎn)量逾萬件，30%通過跨境電商銷往海外，千年窯火得以活態(tài)延續(xù)。

讓非遺“活”成年輕人喜歡的樣子

“我們要做的不僅是復(fù)原技藝，更要讓古瓷走進(jìn)現(xiàn)代生活。”青年設(shè)計師孫晨的工位上，貼著一幅黃河河道衛(wèi)星地圖。黃河的蜿蜒形態(tài)與鏨刻工藝結(jié)合，被轉(zhuǎn)化為茶器上的浮雕紋飾，由他設(shè)計的“九曲紋”系列古瓷茶具，單款年銷售額突破10萬元，在中國旅游商品大賽中獲獎。

孫晨這樣的年輕人正成為非遺創(chuàng)新的主力。品衛(wèi)文創(chuàng)園內(nèi)，數(shù)字直播間每日開播，單場觀看超萬人次；研學(xué)課程已吸引5000多名學(xué)生前來，體驗親手捏制黃河泥陶器。“每年秋天，我們舉辦‘黃河手造節(jié)’，集結(jié)黃河流域非遺代表性傳承人進(jìn)行技藝展演。”姚思杰說。

更多新技術(shù)被應(yīng)用于非遺傳承。3D掃描儀對準(zhǔn)西夏瓷片，數(shù)字建模還原器皿的弧度；激光雕刻機在泥坯上鏤刻出大麥地巖畫圖案；利用增強現(xiàn)實技術(shù)，游客用手機對準(zhǔn)瓷盤，便能看見黃河波濤從釉面奔涌而出。品衛(wèi)文創(chuàng)園的“青年創(chuàng)新工坊”內(nèi)，年輕力量正重塑著文化傳播的生態(tài)。

“老手藝需要新表達(dá)，讓非遺‘活’成年輕人喜歡的樣子。”主播王薇舉著手機在窯爐間穿梭，向觀眾展示黃河泥從淘洗到成瓷的全過程，彈幕中“最愛老手藝”的留言不斷。姚思杰介紹，“接下來，團(tuán)隊還想開發(fā)系列盲盒，比如用微型陶罐封存黃河泥沙，埋上瓷片，消費者可以親手體驗挖掘文物的樂趣。”

創(chuàng)造風(fēng)景之外的文化體驗感

沙坡頭旅游景區(qū)的非遺工坊內(nèi)，游客李天雪正將一團(tuán)黃河泥揉捏成碗坯，“素?zé)竽鼙Ａ粼嗟淖丶t色，是獨一無二的黃河紀(jì)念。”

這樣的場景，是沙坡頭區(qū)文旅融合的縮影——黃河古瓷不再只是器物，更成為串聯(lián)起“大漠、長河、星空”文旅IP的文化紐帶。

“長期以來，寧夏的旅游主題是‘荒涼’，仿佛粗獷風(fēng)景是唯一賣點。”中旅（寧夏）沙坡頭旅游景區(qū)有限公司副總經(jīng)理朱文軍認(rèn)為，“現(xiàn)在，賣點應(yīng)該叫‘荒涼感’。在風(fēng)景之外，創(chuàng)造更具獨特性的服務(wù)和文化體驗感，這才是最重要的旅游增值要素。”

西北、黃河，這些元素怎樣符合游客的期待、引起游客的共鳴？帶著這樣的思考，近年來，沙坡頭區(qū)進(jìn)一步挖掘黃河文化，以“黃河宿集”為重點，將古村大灣村改造為高端民宿集群。

在黃河宿集，夯土墻、老木門與咖啡香交織，游客推開木窗，羊皮筏子載著體驗者劃過“U”形黃河灣。“在宿集體驗羊皮筏子漂流、沙漠觀星，親手燒造并帶走一件黃河古瓷茶器，成為文旅常態(tài)。”民宿大樂之野創(chuàng)始人吉曉祥說，2024年，黃河宿集二期項目啟動，新增的“非遺工坊”讓游客親手參與古瓷拉坯、大麥地巖畫拓印，“以前村民們賣沙棗，現(xiàn)在教游客制作文創(chuàng)，收入翻了3倍。”

近年來，中衛(wèi)市創(chuàng)新實施以“守護(hù)黃河根脈”為主題的傳承黃河文化基因、延續(xù)中華歷史文脈推進(jìn)工程，統(tǒng)籌推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用工作。2024年，沙坡頭區(qū)全年接待游客突破1400萬人次，游客花費達(dá)90億元，其中文創(chuàng)產(chǎn)品占比顯著。

黃河文化創(chuàng)造著更多可能。“每燒制1噸黃河古瓷，可消耗3噸清淤泥沙，昔日困擾河道的‘黃患’也能化為藝術(shù)品。”這段時間，姚思杰嘗試把騰格里的沙子燒結(jié)在古瓷上，摸起來雖然質(zhì)地粗糙，卻有別樣韻味，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，生態(tài)與文化雙贏，現(xiàn)代生活也能彰顯更多母親河的文化基因。”

城標(biāo)：塞上鐘鼓第一樓

行至中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)，在黃河與沙漠相擁之處，一座巍峨古樸的樓閣屹立于城中，這便是被譽為“塞上鐘鼓第一樓”的中衛(wèi)鼓樓。

沙坡頭區(qū)原稱中衛(wèi)縣，古為絲綢之路咽喉要沖，素有“沙漠水城”之稱。鼓樓始建于1631年，其形制沿襲中國傳統(tǒng)樓閣建筑，基座方正敦厚，樓體三重飛檐，檐角懸鈴隨風(fēng)輕響，似與千年駝鈴遙相呼應(yīng)。

鼓聲震朔漠，樓影映長河。鼓樓之建，承載著戍邊衛(wèi)國的壯志與商旅通衢的繁華。明清時期，此地為西北軍事要塞與商貿(mào)樞紐，樓內(nèi)曾設(shè)更鼓、銅壺滴漏，晝夜輪值，維系城防秩序；樓下街市熙攘，駝隊滿載絲綢、瓷器與香料而來。

2005年9月，鼓樓被列入寧夏回族自治區(qū)文物保護(hù)單位。今日的鼓樓，化身城市客廳，樓內(nèi)陳列絲路文物、古城舊影，講述“沙漠與黃河共生”的生態(tài)智慧；夜間流光溢彩，非遺皮影戲、枸杞文化節(jié)等，吸引八方來客。

一座鼓樓，半部城史。它不僅是沙坡頭區(qū)的地理坐標(biāo)，更凝聚著黃河兒女的共同記憶。晨鐘暮鼓間，絲路駝鈴化作時代跫音，奏響一曲跨越古今的文明長歌。

古建會老，但手藝不會（我和我的城）

陳進(jìn)德

我是一個畫匠，家在黃河邊的寧夏沙坡頭區(qū)牛灘村，干了一輩子古建彩繪。老輩人留下許多廟宇、鼓樓、寺觀，西北風(fēng)再大，吹不走咱的根。

牛灘村周邊多畫匠，專給廟里畫梁柱。小時候我總跟著匠人們，看他們拿筆蘸顏料，在木頭上描花鳥、勾云紋。破舊的木頭一上色，立馬精神了。匠人們常說：“老房子就像人，衣裳破了得補，補好了才能接著‘活’。”1983年，我從美術(shù)學(xué)院學(xué)畫畫回來，正趕上高廟保安寺修繕，于是被引薦過來。那會兒閣頂?shù)亩饭安世L早已褪色，梁枋上的彩畫只剩個邊角，木頭也朽了。縣里的老人急得跺腳，我二話沒說，扛著工具箱就上了工地。頭一回爬那么高的腳手架，有些害怕，可一摸到梁上的舊彩畫，心就穩(wěn)了。用礦砂調(diào)朱紅、石綠，一筆一筆補，夏天太陽毒，汗珠子砸在顏料盤里，和成泥漿子。畫完了抬頭看，梁上的龍鳳又“飛”了起來。

修古建，難就難在“原樣”。修復(fù)鼓樓時，檐角蹲的“仙人騎鳳”少了一半。縣志里沒圖，老師傅也記不清。為復(fù)原形制，我走訪老匠人，甚至跑到寧夏銀川、山西平遙取經(jīng)。鉆古建，拍照片、量尺寸。回來照著老磚雕的痕跡，拿黃泥先捏樣，改了3回才定型。竣工那天，有白發(fā)老人說：“和我小時候一模一樣。”那一刻，我感到肩頭有沉甸甸的責(zé)任。

這些年，沙坡頭的旅游火了，高廟、香巖寺成了景點。我照著梁上的云紋、蓮花刻成木片，制作成鑰匙扣。有游客說：“這是帶得走的沙坡頭。”如今，我有了30多名徒弟。常有年輕人問：“這些老房子，修了又能撐幾年？”我就帶他們看鼓樓的磚、梁，古建會老，但手藝不會。只要有人愿接這支彩筆，它們就能永遠(yuǎn)活下去。

（作者為國家級非遺代表性項目建筑彩繪傳承人，本報記者秦瑞杰整理）

來　源：人民日報客戶端

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