公元220年正月，曹操在洛陽病逝，曹丕繼位為魏王、丞相、領冀州牧。同年十月，曹丕逼迫漢獻帝禪讓，自立為帝，東漢滅亡，曹魏建立。曹操掌控漢獻帝二十多年時間，沒有走出稱帝的最后一步；曹丕繼位不到一年，就迫不及待地稱帝了。

為了篡漢稱帝，曹丕其實做了很多努力：

一、祥瑞頻現

由于上古時代對于自然崇拜的流俗，中國封建社會，帝王的出生大都伴有祥瑞，比如劉邦母親夢見與龍交合生下劉邦，劉秀出生時滿屋子紅光等等。這其實就是所謂的天人感應、天選之子，既然大漢要亡了，大魏要興起，怎么能少得了“祥瑞”。

三月，黃龍見譙……

夏四月丁巳，饒安縣言白雉見……

八月，石邑縣言鳳皇集。——《三國志·文帝紀》

據《三國志·文帝紀》，曹丕繼位魏王之后，全國各地開始四處上報祥瑞。三月，有黃龍在譙郡出現，曹丕父子就是譙郡人，所以黃龍在譙出現意思很明顯；四月，繞安縣上報有白色的野雞出現；八月，石邑縣上報出現鳳凰群集的場景。

除了黃龍和鳳凰之外，根據別的史料，麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇獸等等，無奇不有，簡而言之，曹丕繼位魏王，上天和各種異獸、神奇的景象都表示非常開心，所以都出來露個面，然后意思很明顯了，漢朝將亡，曹魏將興。

二、讖緯預言

讖緯，幾乎貫穿中國幾千年的封建社會歷史。

可能由于古代人們知識水平普遍較低，別有用心的人，隨便編幾句大有深意的話，就能夠起到很大的作用。比如陳勝吳廣起義的時候，有人從魚肚子里挖出布帛，上面寫著“大楚興，陳勝王！”光武帝劉秀起兵時，“劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子”四處流傳。

初，漢熹平五年，黃龍見譙，飏曰："其國后當有王者興，不及五十年，亦當復見。天是恒象，此其應也。"——《三國志·文帝紀》

定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位——《獻帝紀》

簡單舉以上兩個例子，第一個例子是黃龍出現在譙的時候一段記載。說的是東漢熹平五年，也就是公元176年，黃龍就在譙郡出現過一次。當時有人問太史令單飏有何寓意，單飏回答：“這個地方五十年后當有王者出現，而且黃龍也會再次出現，這就是天象的昭示。”

第二個例子則更加露骨，據《獻帝紀》記載，李伏獻上的玉版圖讖，上書“魏公子桓，神之所命；當合符讖，以應天人之位”。這等于直接說——曹丕應該當皇帝，老劉您該讓位了！當然，除了這兩處，從曹操時代就有什么“當有真人起于梁沛之間”、“代漢者，當涂高也”之類的讖語。

三、大軍威逼

偉人曾說過一句經典的話——槍桿子里面出政權！對于漢獻帝劉協威脅最大的，當然是浩浩蕩蕩的大軍。

六月辛亥，治兵于東郊，庚午，遂南征……軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東……丙午，行至曲蠡。——《三國志·文帝紀》

曹丕最大的殺著，是一場莫名其妙的南征。根據《三國志》記載，曹丕六月在鄴城東郊集結軍隊南征；七月到了譙郡，在譙郡和軍隊、父老百姓大擺宴席，痛快的喝了幾天酒；十月的時候，曹丕率大軍來到了曲蠡。

為何說曹丕的南征莫名其妙呢？因為自219年孫權背盟偷襲荊州以來，東吳方面對于曹魏一直是表示臣服的，曹丕浩浩蕩蕩的是去征討誰？清代史學家何焯認為“丕將行禪代之事，托詞南征治兵，以備非常。”所以曹丕南征是假，逼漢獻帝禪位才是真。

另外，我們看看曹丕的行軍路線也很有意思，從鄴城走到譙郡，那是曹丕父子的家鄉，在那痛飲一場，然后大軍來到了曲蠡，曲蠡在哪呢？根據《郡國志》記載，曲蠡在潁川郡穎陰縣，曹丕稱帝后改為繁昌縣，從地圖上可以看出，曲蠡就在許都之南幾十里的地方。

所以，陳壽在《三國志》中是這樣記載的“丙午，行至曲蠡。漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位。”明眼人讀到這里，恐怕就會理解陳壽的良苦用心。大軍開到曲蠡了，漢獻帝于是立馬派人送璽綬禪位。陳壽真正想表達的恐怕是這樣——曹丕軍至曲蠡，漢帝禪位！

后面的故事就有些乏味了，而且史書記載篇幅巨長，一如老太太裹腳布。簡言之就是“三辭三讓”，漢獻帝三次下詔禪位，群臣三次勸進，曹丕三次推辭。等到漢獻帝第四次禪讓，曹丕才假惺惺的“勉為其難”接受。

曹丕篡漢，是一套系統繁雜的權力更迭禮儀制度，恐怕曹丕想不到的是，45年后司馬家又復制了一遍這套玩意，篡奪了曹魏政權。

此后禪讓在歷史不斷上演，從三國到趙宋王朝建立，歷經七百多年，十余個朝代都以禪代方式完成了易代鼎革，漢魏故事成了帝制社會禪代的代名詞。

參考資料：《三國志》裴松之注、盧弼《三國志集解》