盡管《倚天屠龍記》被金庸標榜為《神雕俠侶》的后續之作，但認真看過《倚天屠龍記》的讀者會發現，這一部武俠小說倒像是在講述另外一個故事，和郭靖、楊過并無太大的關聯。

饒是如此，若是仔細翻閱《倚天屠龍記》，我們還是能得到一條暗線，即楊過和小龍女誕下一子，此子創出一門奇功，傳給了魔教教主陽頂天。

一、后世江湖

在《倚天屠龍記》的開篇，金庸花費兩個章節詳細描寫了19歲的郭襄，說她如何追尋 楊過、如何偶遇覺遠大師。

到了第三章節里，金庸大筆一揮就將郭襄匆匆寫死。至此，金庸筆下的江湖赫然來到了戰火紛飛、動蕩不安的元朝末年。

不過金庸還是記得郭靖、楊過，他在書中寫道：襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川，待趕去想要相救父母親人，卻已為時不及。一百年來，武林中風波迭起，這對刀劍換了好幾次主人。后人只知屠龍寶刀乃武林至尊，唯倚天劍可與匹敵，但到底何以是至尊，那就誰都不知道了。

沒錯，就是這么幾句話，金庸便將郭靖匆匆寫死。

在《倚天屠龍記》的末尾，金庸又借著飄然而至的黃衫女說了一句“神雕俠侶、絕跡江湖”，算是略帶提及了神雕大俠楊過。

然而《倚天屠龍記》仍留下了諸多謎團，好比黃衫女身處的江湖離楊過差不多有100年的時間，她絕非是楊過之女，多半是楊過的孫女。

等于說楊過和小龍女必然誕下一子，此子叫什么？

二、楊過之子

既然楊過和小龍女有一個兒子，為何此子在江湖里銷聲匿跡？

的確，楊過和小龍女都將多門神功集于一身，楊過之子必然也是一位能集百家之長的當世高手，可為何張三豐、郭襄都沒有在群雄面前談及楊過之子？

你可能會說了，楊過和小龍女都選擇退出江湖，再也不過問武林中的是是非非。如此一來，就能解釋郭襄為何追尋了24年，仍找不到楊過的蹤跡。

楊過都已然退隱，他的兒子多半也選擇了歸隱山林。不過說不通的是，黃衫女身為楊過的后人，她卻極其關注江湖里的任何風吹草動，屢屢救張無忌于危難之中，甚至還在屠獅大會上親自出手繼而教訓了周芷若一頓，最終將《武穆遺書》和《九陰真經》交到了張無忌的手上。

其實，一種解讀之法非常有趣，能較好地解釋這個前后矛盾之處。

筆者認為，襄陽城破之后，忽必烈的大軍長驅直入，不僅攻占了襄陽城，還在中原創建了大元王朝。

在這種逆境之下，楊過之子就算身懷絕世武功，但終究只是一副血肉之軀，單憑他一個人，如何能擋得住忽必烈的千軍萬馬？

更糟糕的是，忽必烈還派出諸多高手，四處追尋楊過、郭靖后人的下落，畢竟忽必烈當年在襄陽城親眼目睹楊過用黯然銷魂掌擊敗了金輪法王，也親眼目睹楊過甩出三粒飛石打死了大汗蒙哥。

這樣一來，楊過之子不僅不能在江湖里揚眉吐氣，甚至還要隱姓埋名以此躲避蒙古人的追殺。

如果你是楊過之子，你會怎么做？想必是抱團取暖、伺機而動。

既是如此，楊過之子會去哪里？

三、倚天幻想

筆者認為，楊過之子極有可能去了明教。

當然，這樣的推測并非無中生有，你且看金庸是怎么在原著里寫的：三十二代衣教主遺命，令余修習乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設法迎回圣火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實是極有血性骨氣的好漢子。’

沒錯，明教第三十二代教主衣教主便是楊過之子了。

第一，楊過之子為了躲避蒙古人的追殺改名為衣某某，最后憑借一身神功在明教里迅速崛起。

也正因為如此，就能解釋衣教主臨終前，為何留下一個遺命給陽頂天，讓他非要和蒙古人周旋到底，絕不可遵循波斯總教降元的命令。原來楊過之子謹記楊過的教誨，接過了郭靖那驅逐韃虜、還我河山的旗幟。

第二，楊過之子練成了楊過傳授的黯然銷魂掌。只是黯然銷魂掌施展之際，需要施法者具備萬念俱灰的意境，否則威力大減。

楊過之子歷經多年的冥思苦想，他不斷將黯然銷魂掌進行改良，最終創出了一門不需要頹廢意境也能施展的“小黯然銷魂掌”，這便是“大九天手”。

后來楊過之子將“大九天手”傳給了陽頂天。陽頂天憑借“大九天手”配合乾坤大挪移所向披靡，是倚天初期僅次于張三豐之下的頂流高手。

這樣一來，就能解釋陽頂天的乾坤大挪移只練到了第四層，為何能將三渡打得狼狽不堪，逼得他們坐了三十年的苦禪。

只可惜金庸沒將楊過之子的故事鋪開來寫，不然這一部《神雕后傳》不僅蕩氣回腸，還能與《倚天屠龍記》緊密相連，恐怕又是一部經久不衰的武俠巨作了。