6月28日，《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》新書首發(fā)暨讀者見面會(huì)在深圳書城·中心城舉行。《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》由南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心教授、科學(xué)與人類想象力研究中心主任吳巖教授主編，2025年3月于重慶大學(xué)出版社正式出版。該書構(gòu)建了科幻文學(xué)研究的完整知識(shí)體系，兼具資料性與工具性。

《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》新書首發(fā)暨讀者見面會(huì)以“人工智能時(shí)代的科幻未來(lái)學(xué)”為主題，由科學(xué)與幻想成長(zhǎng)基金發(fā)起人兼理事長(zhǎng)馬國(guó)賓主持，《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》作者吳巖教授擔(dān)任主講嘉賓。

新書填補(bǔ)國(guó)內(nèi)科幻研究手冊(cè)空白

吳巖指出，近十年隨著《三體》等作品的國(guó)際影響力提升，中國(guó)科幻文學(xué)迎來(lái)創(chuàng)作與研究的雙重繁榮，但領(lǐng)域內(nèi)缺乏系統(tǒng)性的研究手冊(cè)，導(dǎo)致部分學(xué)術(shù)成果存在“行業(yè)信息缺失、文獻(xiàn)覆蓋不足、未達(dá)研究前沿”等問題。本書的出版旨在為研究者提供基礎(chǔ)方法論與資料支撐，“它不僅是理解科幻文學(xué)的入門指南，更是推動(dòng)學(xué)術(shù)規(guī)范化的重要嘗試。”

《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》特別強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)的“未來(lái)學(xué)”屬性，認(rèn)為其本質(zhì)是“關(guān)于變化的文學(xué)”。從十六十七世紀(jì)依附于科學(xué)理性的現(xiàn)代科幻萌芽，到二十一世紀(jì)面臨技術(shù)迭代的范式革新，科幻始終承擔(dān)著想象未來(lái)、反思現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能。這種定位打破了傳統(tǒng)文學(xué)類型的局限，將科幻提升至理解當(dāng)代世界的認(rèn)知工具層面。

人工智能時(shí)代科幻思維的范式革新

在“人工智能時(shí)代的科幻未來(lái)學(xué)”主題演講中，吳巖提出系列前沿觀點(diǎn)。他認(rèn)為，AI技術(shù)正推動(dòng)科幻創(chuàng)作模式發(fā)生革命性變化：“精準(zhǔn)自主寫作”技術(shù)使敘事模式呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，“按需印刷”與“小羊圈文學(xué)”等新型出版生態(tài)或?qū)⒅鸩叫纬桑磥?lái)作家需同時(shí)兼具“AI協(xié)作者”與“范式破壞者”雙重角色。

吳巖教授強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)AI能完成80%標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)作，人類作家需轉(zhuǎn)型為‘范式破壞者’。” “科幻已不再是狹窄的文學(xué)類型，而是滲透到多重藝術(shù)形式的思維方式。”吳巖引用2012年日本國(guó)際科幻研討會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)，科幻思維正成為理解當(dāng)下世界的重要工具。他以《西游記》為例提出創(chuàng)新性解讀，認(rèn)為這部古典名著本質(zhì)上是“智能世界設(shè)計(jì)小說”，其構(gòu)建的多智能體關(guān)系、智能演化法則及倫理規(guī)范，與當(dāng)代人工智能研究具有深刻的理論呼應(yīng)。

對(duì)比阿西莫夫的機(jī)器人三定律，吳巖指出《西游記》的智能設(shè)計(jì)更具前瞻性：“阿西莫夫的體系是人類中心主義的二元設(shè)計(jì)，而《西游記》的‘萬(wàn)物有智’宇宙是非人類中心主義的多元范式，為未來(lái)智能世界的倫理構(gòu)建提供了中國(guó)智慧。”這一觀點(diǎn)引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)界人士的熱烈討論。

AI時(shí)代的創(chuàng)作生態(tài)與深圳路徑

在“AI是否改變科幻創(chuàng)作生態(tài)”的討論中，吳巖以計(jì)算器演進(jìn)作比：“拒絕AI參與創(chuàng)作，猶如堅(jiān)持手工計(jì)算——技術(shù)迭代不可逆。”他展示的“熔煉”工具已實(shí)現(xiàn)“莫言風(fēng)格”“劉慈欣風(fēng)格”的一鍵轉(zhuǎn)換，而《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》則為創(chuàng)作者提供對(duì)抗AI同質(zhì)化的理論武器，“作家需在了解所有敘事模式后，才能成為真正的范式破壞者”。

讀者互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對(duì)“中國(guó)科幻是否會(huì)走向虛無(wú)主義”的提問，吳巖以《三體》為例指出：“宇宙歸零的設(shè)定確有虛無(wú)色彩，但《三體》同時(shí)也展現(xiàn)了文明存續(xù)的堅(jiān)韌。科幻應(yīng)包容多元未來(lái)想象，如‘太陽(yáng)朋克’（Solar Punk）就倡導(dǎo)積極的技術(shù)倫理。”而面對(duì)“青少年如何應(yīng)對(duì)AI時(shí)代”的追問，他強(qiáng)調(diào)開放心態(tài)的重要性：“讀100個(gè)科幻未來(lái)，才能應(yīng)對(duì)第101個(gè)未知未來(lái)。背書、應(yīng)試培養(yǎng)不出面對(duì)變革的能力。”

此次首發(fā)活動(dòng)釋放出雙重信號(hào)：《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》構(gòu)建的理論體系，與“熔煉”工具代表的技術(shù)革新，共同推動(dòng)科幻研究從文學(xué)批評(píng)向“科技-人文”交叉學(xué)科躍遷。正如2012年日本國(guó)際科幻研討會(huì)公報(bào)所述，科幻已成為“理解當(dāng)下的認(rèn)知工具”，而吳巖團(tuán)隊(duì)提出的“智能世界設(shè)計(jì)說”及AI創(chuàng)作輔助方案，為這一論斷提供了鮮活的中國(guó)注腳。

隨著《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》的推廣與工具的協(xié)同推廣，科幻創(chuàng)作有望真正成為“人人可參與的未來(lái)思考訓(xùn)練”。

采寫：南都記者 謝湘南