6月26日，紹興警方通報，曾救助過600名孕婦的道祿和尚因涉嫌詐騙被捕。

經警方查實，道祿和尚擅自挪用了網友為其募捐的善款，且金額高達千萬。

他在直播中啃咸菜饅頭，可現實中卻豪車相伴、美女相隨，盡享奢華。

道祿和尚這般奢靡的生活做派，不禁讓網友們想到了少林寺。

少林寺，作為佛教禪宗的祖庭，素有“天下第一名剎”的盛名。

每年，都有大量來自海內外的游客慕名前來參觀游覽，僅門票收入一項，每年就將近一億元。

若再加上香火錢以及各類文創(chuàng)產品的銷售收入，少林寺的年收入至少能達到兩億元。

可少林寺一共才有多少人，又能花多少錢？

就當網友們算賬的時候，少林寺方丈釋永信的一番話震驚了所有人。

“我每個月的工資就700元。”

這一回答，讓網友們感到難以置信。

倘若釋永信所言屬實，那么少林寺每年數以億計的收益究竟去了哪？

釋永信出生在安徽潁上的一戶普通人家。家中因為母親信佛，所以處處彌漫著佛學氣息。年幼的他，便常伴佛經左右，同時，父親講述少林寺的故事，更是令他心生向往。

最終在16歲那年，他決定出家，并有幸成為了少林寺方丈行正長老的座下弟子。

1987年，行正長老在圓寂之際，將傳承與弘揚少林文化的重擔，交到了他的肩上。

此后數十年間，他主導少林寺從破敗走向現代化，卻也因此陷入輿論漩渦。

1980年代末，釋永信著手整頓寺務，重修殿堂、整肅綱紀，并成立武術隊、紅十字會，通過武術表演和慈善活動擴大少林影響力。

1999年他正式接任方丈后，少林寺的商業(yè)化步伐明顯加快。他成立河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司，將武術培訓、文化演出、禪修體驗等宗教活動轉化為可量產的文化產品。

公司業(yè)務延伸至影視制作領域，與多家影視公司合作推出《少林寺傳奇》等作品，通過影視化敘事重構少林武術的文化符號價值。

他更是推動少林寺注冊超過700個商標，構建起覆蓋武術、醫(yī)藥、服飾等領域的專利壁壘，甚至遠赴海外打響商標維權官司，成功收回被日本企業(yè)搶注的“少林”商標。

至2025年，其名下關聯企業(yè)已達18家，少林寺的產業(yè)版圖遍布全球。這種轉型雖為寺院帶來可觀收入，卻也引發(fā)“佛教世俗化”的質疑。

爭議主要還是來源于他的個人財富和生活。雖然他聲稱自己的月薪僅又700元，但卻有著價值16萬元的云錦袈裟、更是時不時的傳出開豪車的照片。

盡管他解釋袈裟是其他人贊助的而且也沒穿，但公眾仍對其“清貧僧人”形象與商業(yè)帝國掌控者的雙重身份感到撕裂感。

2015年，前弟子釋延魯舉報其貪污、生活奢靡，雖然最終經過調查情況并不屬實，但是這樣的輿論確實對于形象造成了難以挽回的損傷。

此外，寺院功德箱掃碼支付、門票分成等舉措，被認為過度迎合市場，削弱了宗教場所的莊嚴性。盡管他強調收入用于寺院維護和公益，但因為具體用途透明度不足，根本說服不了所有人。

還有就是，雖然釋永信推動少林寺在40多個國家建立文化中心，促進中外宗教對話，甚至允許武僧接觸現代科技以“與世界接軌”。

然而，商業(yè)演出、品牌授權等行為被批評為“將佛法變成生意”，與佛教六根清凈的教義相悖。

支持者認為這是文化活態(tài)傳承的必經之路，反對者則擔憂宗教精神被資本侵蝕。

面對爭議，釋永信始終保持沉默，僅以“清者自清”回應。他主導的少林慈幼院收養(yǎng)數百孤兒、資助千名貧困學子，這些善舉卻鮮少被提及。

在佛教貢獻上，他恢復禪七法會、創(chuàng)辦《禪露》雜志、提出“少林學”概念，為佛教文化研究注入新活力。

關于資金流向，官方表述始終強調"取之于寺，用之于寺"。

作為千年古剎，少林寺的建筑群、佛像、壁畫等文化遺產需要持續(xù)修繕與維護。例如，少林寺常住院的殿堂、塔林、碑刻等古跡，每年需投入大量資金用于防潮、防蛀、加固等保護工作。

2005年，中央和地方政府曾撥款590萬元用于文物修復，但大部分維護費用仍需自籌。此外，寺廟的日常運營成本，如水電費、清潔費、安保支出等，也是一筆固定開支。

少林寺現有數百名僧人，他們的飲食、住宿、醫(yī)療等基本生活需求均需資金保障。盡管佛教提倡簡樸，但僧人的生活仍需一定物質支持。例如，僧人的素食供應需符合宗教規(guī)范，食材采購、廚房設備維護等均需費用。

同時，僧人還需參與佛學研究、禪修、武術訓練等活動，這些活動的組織與開展也需要資金投入。

少林寺通過武僧團海外演出、影視合作、網游授權等方式傳播少林文化。

例如，武僧團每年在數十個國家進行巡演，雖然每場演出收入可達數萬元，但是這么多人出國也是一筆不小的開支。

另外，少林寺還設有紅十字會、慈善基金會等機構，積極參與公益慈善事業(yè)。例如，在汶川地震、玉樹地震等自然災害中，少林寺曾向災區(qū)捐贈物資、提供醫(yī)療援助。

此外，少林寺還資助貧困學生、修建希望小學、支持農村醫(yī)療等，通過慈善活動回饋社會。

盡管少林寺的資金使用引發(fā)過爭議，但根據公開信息，其資金主要用于寺廟維護、僧團生活、文化推廣、公益慈善和商業(yè)化運營等方面。

釋永信曾表示，少林寺的每一筆收入均用于寺院發(fā)展和公益事業(yè)，個人并未從中謀取私利。

然而，由于少林寺未公開詳細財務報告，外界對其資金使用的透明度仍存疑慮。

釋永信的爭議本質是傳統(tǒng)與現代、宗教與資本的碰撞。他試圖在堅守佛法與適應時代間尋找平衡，卻因步子邁得太大、姿態(tài)太過強硬，導致兩極評價。

有人視他為少林復興的功臣，有人斥其為佛教世俗化的推手。這場爭論或許將伴隨少林寺的商業(yè)化進程持續(xù)下去，而對于釋永信本人，孰是孰非又怎能是一兩句話就說得清的。