七律·五月初白水帶山感懷 其一

詩翁筆健意如何，白酒黃花放浩歌。

楚屈未應終寂寞，湘累誰與話婆娑。

天涯日落余雙鬢，海嶠云浮共一河。

莫怪登臨有馀慨，青山猶自隔煙蘿。

這首七律以"感懷"為題，卻在感懷中包裹著孤憤者的精神圖譜。首聯"詩翁筆健意如何，白酒黃花放浩歌"以酒與花的意象開篇，表面是文人雅趣，實則暗藏不平。"放浩歌"三字尤為關鍵，在看似曠達的豪飲高歌中，潛藏著不得不以酒澆愁的精神困境。

頷聯"楚屈未應終寂寞，湘累誰與話婆娑"突然轉入歷史維度，將個人感懷升華為文化記憶的對話。詩人自比屈原（湘累），在"誰與話"的詰問中，既是對知音難覓的喟嘆，更是對精神傳承斷裂的憂思。這種將個人命運與歷史魂魄相連接的手法，使詩歌獲得了超越時空的厚重感。

頸聯"天涯日落余雙鬢，海嶠云浮共一河"的空間轉換極具張力。"天涯"與"海嶠"構成地理上的遼遠感，而"日落雙鬢"與"云浮一河"則在時間維度上形成生命短暫的永恒對照。這種時空交織的筆法，讓物理空間成為心理空間的外化呈現。

尾聯"莫怪登臨有馀慨，青山猶自隔煙蘿"收束全篇，卻留下更深的余味。"隔煙蘿"的青山意象，既是實景描寫，更是精神困境的隱喻——詩人分明看見理想彼岸，卻被現實的迷霧永遠阻隔。這種"可見而不可即"的悵惘，構成了中國文人最深的生存悖論。

全詩八句，句句在寫登臨所見，卻字字關乎心靈困局。在白酒黃花與青山煙蘿的物象流轉間，完成了一個孤憤靈魂的精神自白。

七律·五月初白水帶山感懷 其二

百年身在事如何，萬里征人獨浩歌。

白日有情空荏苒，青山終古恨婆娑。

船分遠樹連高嶼，潮帶殘霞沒大河。

回首故園春草綠，幾時歸去掩云蘿。

此詩以“百年身在”起筆，氣象宏闊，卻瞬間跌入個體的孤獨。“萬里征人獨浩歌”中的“獨”字，如孤峰突起，將詩人漂泊無依的境況直陳而出。浩歌本應豪邁，但“獨浩歌”卻顯出一種無人共鳴的悲涼，仿佛天地之間，唯有詩人獨自面對時間的荒原。

頷聯“白日有情空荏苒，青山終古恨婆娑”以擬人手法賦予自然以情感。“白日有情”卻“空荏苒”，時光流逝卻無法挽留；“青山終古”卻“恨婆娑”，山川永恒卻只能徒然悵惘。詩人將個人生命的短暫與自然的永恒并置，在對比中強化了人生虛無的悲感。“恨”字尤為沉痛，似乎青山也在為詩人的羈旅而悲，使自然景物成為情感的投射。

頸聯“船分遠樹連高嶼，潮帶殘霞沒大河”轉寫眼前之景，卻暗含漂泊之意。“船分遠樹”暗示行旅的動蕩，“潮帶殘霞”則渲染了日暮的蒼涼。大河奔流，殘霞漸沉，象征時光不可逆，而詩人只能在潮水中被動前行，無法停留。

尾聯“回首故園春草綠，幾時歸去掩云蘿”收束全詩，情感由壯闊轉為深沉。“回首”二字點明詩人始終心系故園，而“春草綠”則暗示時光流轉，歸期渺茫。“掩云蘿”是隱逸的象征，但“幾時歸去”的疑問卻透露出無奈——詩人或許明知歸鄉無望，只能徒然悵望。

全詩以“百年”起，以“歸去”結，在宏大的時空背景下，寫盡羈旅者的孤獨與悵惘。山河依舊，而人生如寄，詩人的悲歌，最終化作天地間一聲無聲的長嘆。

七律·五月初白水帶山感懷 其三

榴火燃云嘆奈何，滄浪誰記楚臣歌。

一杯且進菖蒲酒，萬古空馀蘭芷娑。

角黍沉江詢逝水，龍舟破霧溯星河。

孤忠已化潮頭月，夜夜清輝照薜蘿。

此詩以端午風物為骨，忠魂精魄為魂，在傳統節俗的煙火氣中，淬煉出一曲跨越千年的精神祭歌。首聯"榴火燃云嘆奈何，滄浪誰記楚臣歌"以熾烈的榴花起興，"燃云"二字既寫五月榴花如火的實景，更暗喻屈子精神的熾烈不滅。"嘆奈何"三字道盡千古同悲，而"滄浪誰記"的詰問，則在歷史的煙塵中打撈被遺忘的精神遺產。

頷聯"一杯且進菖蒲酒，萬古空馀蘭芷娑"在現實與歷史的對話中展開。"菖蒲酒"是端午的時令風物，詩人舉杯的動作實則是與古人共飲的精神儀式；"蘭芷娑"既指香草搖曳的實景，更是對屈子"扈江離與辟芷兮"的高潔品格的追慕。"空馀"二字道盡物是人非的蒼涼，香草依舊，而昔人已逝，唯余清風明月。

頸聯"角黍沉江詢逝水，龍舟破霧溯星河"將端午的兩個核心意象——粽子與龍舟，升華為精神祭奠的儀式。"詢逝水"三字尤為精妙，投粽問水的動作里，包含著對忠魂的深情叩問；"溯星河"則賦予龍舟競渡以超越時空的象征意義，仿佛千年的思念正穿越銀河，追尋那個永不隕落的靈魂。

尾聯"孤忠已化潮頭月，夜夜清輝照薜蘿"完成精神的終極升華。屈子的孤忠已化作永恒的月光，"潮頭月"的意象既呼應端午的潮汐傳統，更象征著忠魂如月，雖歷經千年仍皎潔如初。"照薜蘿"的收束，讓月光穿透歷史的迷霧，照亮當下每一個仰望星空的心靈。

全詩八句，句句不離端午風物，卻字字指向忠魂不滅的精神內核。在菖蒲酒的清香里，在龍舟破浪的槳聲中，在潮頭明月的清輝下，詩人完成了一場跨越千年的精神對話，讓屈子的孤忠在當代語境中重新煥發光芒。