新華社北京7月1日電 7月1日,《新華每日電訊》發表題為《尋龍紅山，是以中國——上博大展再探中華文明之源》的報道。

　　遙遠的東方有一條龍，它的名字就叫中國——中華民族是“龍的傳人”，對龍的崇拜貫穿血脈之中。然而，龍文化源起何時何處？中華文明的信仰體系如何綿延傳承？

　　故宮博物院藏“C”形玉龍亮相上博展廳。新華每日電訊記者陳浩明 攝

　　6月26日，作為上海博物館“何以中國”中華文明探源系列大展第四展的“龍騰中國：紅山文化古國文明特展”對公眾開放。以“龍圖騰”著稱的紅山文化，加上它“廟壇冢”背后蘊含的“敬天、崇祖、尊王”的信仰體系，共同勾勒出中華文明生生不息、龍騰中國的磅礴氣象。

尋龍紅山：探覓極其悠遠的古老根脈

　　“龍騰中國：紅山文化古國文明特展”是上海博物館“何以中國”文物考古大展系列的第四展。展覽聯合遼寧、內蒙古、河北、北京等地的20家博物館與考古機構，甄選300余件文物，匯聚紅山考古百年成果及最新發現。

　　步入上博東館展廳，一條莊重優雅的“中軸線”縱貫延伸。占據這條“故事線索”的C位，來自故宮博物院的“C”形玉龍不偏不倚，渾然有王者之氣。當觀眾將目光投向玉龍背后不遠處，復刻版“紅山女神”正在展墻上俯瞰眾生。

　　紅山文化，這個考古意義上的學術詞匯，對許多國人來說還頗為陌生。

　　紅山是一座什么山？在內蒙古自治區赤峰市城區的東北郊，有一座赭紅色的山峰，名叫“烏蘭哈達”，蒙古語意思就是“紅色的山”。赤峰這座城市因擁有紅山得名，而“紅山文化”也由此命名。

　　考古學者發現并論證，紅山文化是中國北方新石器時代的一顆璀璨明珠，發端于距今6500年前后，至5800年前后邁入古國文明階段。紅山文化分布于遼寧省西部、內蒙古自治區東南部以及河北省北部地區。

　　紅山文化不僅以龍圖騰、龍信仰而聞名，還是“中華禮制之源”——早在6000年前就已構建了發達的祭祀禮儀體系，形成了中華民族敬天、崇祖、尊王的傳統信仰，深刻揭示了中華文明的起源路徑和特質。

　　上海博物館東館廳里，除了來自故宮博物院的“C”形玉龍，還有長度僅4厘米、要在放大鏡下才能一睹“芳容”的可愛玲瓏“雙龍首玉璜”，以及距今7000至6000年前的玦形石龍，極為罕見的“蚌質”龍形遺物……紅山出土的“龍”，或強健、或輕盈、或優雅、或質樸，不斷刷新人們對中華文明源頭“龍文化”的認知。

　　形形色色紅山“龍”。新華每日電訊記者陳浩明 攝

　　紅是“中國紅”，龍是“中國龍”——形形色色的龍，讓紅山文化的氣質凸顯不凡。展覽中到底有多少條“龍”？數量之多之繁，即使策展人也很難一一枚舉。

　　自故宮借展的“C”形玉龍通體光滑，由整塊黃綠色閃石玉雕琢而成，彎曲成一道優美的虹形曲線。細細端詳：它頭部立體，眼睛鼓出，鼻子上翹，嘴吻部長而前凸，下顎有兩條陰紋線，腦后還有長髯飄逸，似魚似蛇也似馬，有一種遒勁有力的奔騰之姿，氣韻生動。

　　學者指出，這是目前發現玉器中龍的最早形態之一，是最早的被公認的玉龍，也是最符合中國人印象中龍造型的玉器。這件“C”形龍簡約、神秘，是史前紅山人的神靈崇拜物，也是中華龍文化的源泉之一。

　　論“年齡”，出土于遼寧省朝陽市的“雙龍首玉璜”可能與“C”形龍難分勝負。這件玉璜現藏遼寧省博物館，以青玉為材料，雖然只有4厘米，卻在兩端雕飾了兩個龍頭，瞠目張口的神態相當特別。

　　學者指出，這件“雙龍共體”的玉璜，是紅山文化玉器中的典范，既是身份標識，又是溝通天地的媒介，印證了遼河流域早期龍崇拜的獨特性。

　　距今約6000多年前的吉林左家山遺址出土的石龍或為中國迄今所見最早的石雕龍。這件石雕龍1985年發現于吉林省長春市農安縣左家山新石器時代遺址地層中，現為中國國家博物館所藏。其外觀與紅山文化玉豬龍十分接近，只是更顯古樸，或為后來各地玉雕龍的“祖形”。

　　更為罕見的當數2023年在內蒙古赤峰市彩陶坡遺址發現的一件“蚌質”龍形遺物。與人們司空見慣、矯健靈動的龍形不同，它呈現橫向舒展的姿態，是首次考古發現紅山文化早中期的龍形文物，為學界研究紅山文化龍形象和龍信仰傳承演變提供了重要線索。

　　上海博物館館長褚曉波說，上博“龍騰中國”大展，是上海博物館聯合遼寧、河北、內蒙古、北京、天津等地共20家文博機構共同打造的文化盛事，將是迄今規模最大、品類最全的紅山文化主題展。

　　該展學術顧問高蒙河說，展覽以“龍”為暗線，勾勒出5000多年前龍形文物的發展脈絡，形成一條“龍脈”，匯聚了紅山文化最為重要考古歷程和最新發現。

　　此次展覽展出的龍形文物以考古出土為主，采集、征集為輔，匯集內蒙古、吉林、遼寧、河北和北京、天津、上海四省三市藏品，涵蓋蚌陶石玉四類材質。

　　當然，紅山文化最為知名的還是“玉龍”。紅山、玉龍——紅色和龍形，這兩大元素組合，已構成了中華文明的核心意象，為中華民族“龍的傳人”這一集體認同找到了極其悠遠的古老根脈。

中軸線、天壇源自“紅山”：中華文明信仰綿延有光

　　看上博東館“龍騰中國”大展，能一飽眼福的何止是龍！此次展覽匯聚珍貴文物310件（組），其中包括玉石器195件（組）、陶器泥塑113件（組）、骨蚌器2件（組）……超過四分之一展品為首次公開展出。

　　上博紅山特展現場。新華每日電訊記者陳浩明 攝

　　以文物證歷史，展覽呈現近年來紅山文化的最新考古成果：從遼寧建平馬鞍橋山遺址、內蒙古敖漢旗元寶山遺址到河北宣化鄭家溝遺址，以沉浸式布展再現紅山文化氛圍。

　　“說到北京天壇，可謂無人不知、無人不曉。事實上，北京天壇的優美造型，就可以追溯到紅山文化由神廟、祭壇、積石冢構成的祭祀體系——這足以折射中華文明擁有如此強大而充滿鮮活生命力的信仰體系，歷經數千年而傳承有光。”中國社會科學院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰說。

　　不僅如此，2024年申遺成功的“北京中軸線”也與紅山文化密切關聯。沿著中軸線排列的“北廟南壇”布局令人贊嘆。而事實上，作為古代社會祭祖與祭天的禮制建筑形制，“廟”與“壇”早在5500年至5000年前的紅山文化時代就已顯現萌芽。

　　“紅山文化發現了壇、廟、冢三種遺跡，證明我國北方地區史前文化發展到了較為成熟的程度。”著名考古學家蘇秉琦曾這樣評價。

　　“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”，蘇秉琦對紅山文化的解讀字字珠璣，直指紅山文化在中華文明多元一體格局中的獨特地位。

　　眼下，經過幾代考古學者的努力，歷史悠遠的紅山文化正在逐步掀開神秘面紗。賈笑冰介紹說，隨著“考古中國——紅山社會文明化進程研究”工作的開展，新的考古發現不斷涌現，為人們認識作為中華文明重要源頭之一的紅山文化古國文明提供了大量新證。

　　紅山文化的一大特征就是已經形成統一信仰模式。紅山有中國第一座祭壇——牛河梁遺址是目前發現的最大規模祭祀禮儀活動中心。這里的“臺基建筑群”規模宏大，達10萬平方米，上面有復雜的祭祀遺跡。這表明，數千年前的紅山文化已初步形成“敬天、禮地、法祖”的信仰體系。

　　牛河梁遺址位于凌源市與建平縣交界處，屬于新石器時代晚期的紅山文化，距今5800年至5000年。1981年，牛河梁遺址被考古隊發現。1983年，牛河梁遺址考古工作有序展開。不斷更新的考古成果將紅山文化推向了新高度：大型祭祀場所、高等級墓葬在16個地點精巧布局，證明5000年前這里曾存在過一個初具國家雛形的原始文明社會。

　　按《周禮》記載，祭天為“祀”，祭地為“祭”。中國古人既祀“昊天上帝”“日月星辰”“司命、風師、雨師”，又祭“社稷、五祀、五岳”“山林川澤”和“四方百物”。考古學者發現，紅山文化重要遺址牛河梁地區所發現的特征不同的祭祀坑，表明這一時期很可能已經初步形成了和《周禮》記載類似吻合的復雜分類祭祀活動。

　　“以祭祀禮儀活動為中心的統一信仰和等級秩序，創立了人與神（自然）、人與人之間的關系準則，也就是‘禮制’，對中華傳統文化的形成發展影響深遠。”賈笑冰說。

　　距今約5500年左右，紅山文化出現了以“壇、廟、冢”為代表的禮制建筑，形成了以玉龍為代表的玉禮器系統，進入到精神信仰體系化和社會結構復雜化階段，標志中國邁入古國文明階段。紅山的這一抹“中國紅”，亦是中華文明的源頭之光。正因如此，特展學術顧問高蒙河反復強調：“紅山為何這么紅，牛河梁為何這么‘牛’！因為它對中華文明探源的重要性太過顯著。”

以展探源：追溯中華文明血脈的亙古傳承

　　習近平總書記指出：“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”

　　褚曉波說，上海博物館自2022年開始推出“何以中國”文物考古大展系列，聚焦中華文明起源這一宏大命題，以考古實證、展覽呈現回應“何以中國”的歷史之問。

　　“我們從首展‘宅茲中國’的河南夏商周文明起步，向前探索‘實證中國’的長江中下游崧澤良渚文明，也領略過‘星耀中國’的古蜀之光。這一次，我們溯源北上，來到西遼河流域的紅山古國，共同見證‘龍騰中國’的磅礴氣象，探尋文明血脈的亙古傳承。”褚曉波說。

　　他認為，“壇廟冢”“玉龍鳳”等標志性物質符號，以與自然共生的智慧和開放包容的姿態，影響力由北向南、由東向西不斷延伸，在史前中國的廣袤大地上與其他區域文明展開了遠超想象的交流互鑒，共同熔鑄成中華民族獨特深厚的文化記憶，成為中華文明多元一體格局的重要源頭與連續性發展的關鍵標識……“這也是我們為何要將‘何以中國’第四展定位在重要的紅山古國文明。”

　　與此同時，此次特展還有兩大特殊使命——一是推動對紅山文化百年考古最重要成果的系統梳理，二是為紅山文化申報世界文化遺產助力。

　　紅山文化如此輝煌而重要，但公眾對它的認知尚顯朦朧。考古熱和文博熱的興起，公眾對博物館文博大展趨之若鶩的熱情，推動沉睡的“紅山傳奇”逐漸醒來。而對紅山文化的考古和探詢，才剛剛開始，其中還有太多未解之謎。

　　“龍騰中國”展廳里，有大量造型奇特的玉器，如“勾云形玉器”“斜口筒形玉器”等等。前者造型精美靈動，如氣流渦旋、如外星文字，十足是個夸張變形的抽象符號；后者形狀獨特、分量十足，卻都難以辨明用途。

　　遼寧省文物考古研究院院長白寶玉介紹說，勾云形玉器出土時發現，多置于墓葬人物胸前，推測“可能是用于辟邪”。而斜口筒形玉器上面有極精致的鉆孔，出土時“早期置于墓主人頭頂部”，后來轉移到“腰間”。“從底端對稱鉆小孔來看，它應該是用于佩戴。不過，作為冠冕，它實在是太重了，且同期的雕塑中也沒有頭戴這種冠冕的人物形象；要系在腰間，也很難推斷它的使用方法……”考古學者對這件神秘玉器“完全摸不著頭腦”。

　　“神秘”的斜口筒形玉器。新華每日電訊記者孫麗萍 攝

　　紅山文化，還有太多“故事”等待揭開塵封之謎。元寶山紅山文化積石冢是內蒙古首次發現的集墓葬與祭祀為一體的南方北圓、南壇北冢的建筑遺存；張家口地區大量紅山文化晚期遺存發現表明，在紅山文化晚期，紅山文化擴張到了河北省張家口地區，并且成為紅山文化晚期核心分布區……在中國北方，紅山文化的面積之廣大、內容之豐富，還將持續為中華文明起源研究提供重要實證。

　　“紅山文化留給我們的不僅是精美的文物，更是一把理解中華文明特質的鑰匙。”白寶玉認為。

　　“今天，當這些沉睡數千年的文物跨越山河，匯聚于上海這座國際大都市，我們期待的不僅是一場文化盛宴，更是一次跨越時空的對話。我們希望通過這次展覽，搭建一個學術交流的平臺，讓世界看到一個歷史悠久、文化燦爛的中國；讓紅山文化不再是一個遙遠的學術概念，而是一個鮮活的文化符號，成為能夠激發民族自豪感、增強文化認同感的精神圖騰。”