《中國(guó)美術(shù)報(bào)》第403期 美術(shù)聚焦

近期，一系列名為“假如藝術(shù)大師都是同班同學(xué)”的藝術(shù)科普短視頻火遍全網(wǎng)，自4月25日發(fā)布該系列第一條視頻至今，B站UP主“藝術(shù)群星閃耀時(shí)”在不到兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)漲粉13.8萬(wàn)，該系列八條視頻總播放量近400萬(wàn)。同時(shí)，在抖音、視頻號(hào)、小紅書等平臺(tái)，該系列視頻亦獲得了大量的關(guān)注和傳播，僅在抖音平臺(tái)，每條視頻獲贊都在數(shù)萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)之間，直追藝術(shù)科普類視頻頭部賬號(hào)。近年來(lái)，隨著越來(lái)越多具有專業(yè)知識(shí)背景的藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)入自媒體行業(yè)，藝術(shù)這個(gè)曾被視為高居殿堂的領(lǐng)域，正通過(guò)以短視頻為主的自媒體，以前所未有的廣度與活力涌入大眾的日常生活。在課堂、博物館、美術(shù)館以及主流媒體等傳統(tǒng)美育場(chǎng)景之外，藝術(shù)科普類自媒體正在重塑大眾美育的生態(tài)版圖。

藝術(shù)科普自媒體的崛起

今天，通過(guò)自媒體獲取藝術(shù)知識(shí)、提高審美素養(yǎng)已經(jīng)成為大眾美育的主流方式之一。回溯藝術(shù)科普自媒體的發(fā)展，其真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)始于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及與短視頻平臺(tái)的爆發(fā)性增長(zhǎng)。

2012年，微信公眾號(hào)的出現(xiàn)為自媒體這種由普通大眾主導(dǎo)的信息傳播形式提供了廣闊的平臺(tái)。創(chuàng)立于2013年的自媒體“意外藝術(shù)”是較早進(jìn)入大眾視野的藝術(shù)科普自媒體，它以通俗易懂又具有趣味性的內(nèi)容向大眾普及藝術(shù)“冷知識(shí)”。該賬號(hào)在2014年推出了藝術(shù)科普系列視頻《藝術(shù)很難嗎》，以脫口秀的方式“把高冷的藝術(shù)用輕松有趣的方式解讀出來(lái)”，還邀請(qǐng)了蔣勛、劉墉、原研哉等作為嘉賓共同普及藝術(shù)，三季創(chuàng)下播放量超三億次的成績(jī)，成為當(dāng)時(shí)最熱門的藝術(shù)文化類科普節(jié)目。同樣在微信公眾平臺(tái)破圈的藝術(shù)科普自媒體“顧爺”則用講段子的形式做趣味藝術(shù)科普，其內(nèi)容涵蓋中西方繪畫、建筑藝術(shù)等，用幽默調(diào)侃的方式將經(jīng)典畫作背后的故事呈現(xiàn)給讀者，如把《清明上河圖》比作汴梁一日游，講述宋代人的日常生活細(xì)節(jié)。鮮明的個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)經(jīng)典圖像的解構(gòu)使其收獲了大量的粉絲。

早期藝術(shù)科普自媒體多以文字、圖片形式傳播知識(shí)，受眾范圍相對(duì)較窄。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)的興起，傳播迎來(lái)了重大變革。短視頻的直觀性、趣味性與互動(dòng)性使藝術(shù)知識(shí)能以更生動(dòng)形象的方式傳遞，極大降低了大眾獲取藝術(shù)知識(shí)的門檻。以“意外藝術(shù)”“顧爺”為代表的藝術(shù)科普公眾號(hào)紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)抖音、B站、視頻號(hào)、小紅書等平臺(tái)，開(kāi)啟了“全媒體”式的發(fā)展。“意外藝術(shù)”推出了抖音短視頻賬號(hào)“意公子”，從藝術(shù)科普轉(zhuǎn)向?qū)Ω鼜V泛的中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，主講人“意公子”一襲綠衣，在極具東方美學(xué)意境的畫面中講述莊子、竹林七賢、蘇軾的故事，以及龍門石窟、敦煌壁畫之美。“顧爺”的抖音號(hào)在聊繪畫的基礎(chǔ)上推出了“云游博物館”系列視頻，以實(shí)地拍攝的形式帶觀眾“云游”盧浮宮、大英博物館、泰特美術(shù)館、梵蒂岡博物館、烏菲茲美術(shù)館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等世界知名博物館，并以其一貫的調(diào)侃式解說(shuō)帶觀眾了解博物館的建筑藝術(shù)、館藏作品、打卡攻略等。

自媒體“呂宸”“何大爺”“意公子”的科普短視頻截圖

與此同時(shí)，一批具有藝術(shù)相關(guān)專業(yè)背景與網(wǎng)感表達(dá)能力的青年藝術(shù)科普博主嶄露頭角，他們各展所長(zhǎng)，探索出了風(fēng)格各異的破圈路徑。

新近火爆的“假如藝術(shù)大師都是同班同學(xué)”系列視頻使用AI技術(shù)將藝術(shù)大師的肖像“活化”，將他們?cè)O(shè)定為一個(gè)班的同學(xué)。達(dá)·芬奇作為班級(jí)的老師要求宋徽宗、徐渭、梵高、莫奈、夏加爾、畢加索、達(dá)利等藝術(shù)大師一一展示畫花、畫樹(shù)、畫房子、畫貓等作業(yè)，每位大師都會(huì)操著東北口音以十分“接地氣”的方式介紹一幅自己的作品，視頻還會(huì)以字幕的方式對(duì)其中提到的專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋，在娛樂(lè)效果拉滿的同時(shí)讓觀眾加深了對(duì)不同時(shí)期藝術(shù)大師與藝術(shù)流派的了解。除了在B站UP主“藝術(shù)群星閃耀時(shí)”賬號(hào)發(fā)布，這一系列視頻還在抖音博主“何大爺”賬號(hào)同期發(fā)布。畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的“何大爺”擅長(zhǎng)將藝術(shù)與日常生活聯(lián)系在一起，或通過(guò)游戲、動(dòng)畫等場(chǎng)景講述建筑美學(xué)，或?qū)λ囆g(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論。該賬號(hào)發(fā)布的視頻《AI會(huì)讓繪畫再次死亡嗎》《以后房子長(zhǎng)啥樣》《中國(guó)VS日本：誰(shuí)配色高級(jí)》等受到了廣泛的關(guān)注。

而人們了解“何大爺”的方式更多的是通過(guò)他的另一個(gè)抖音賬號(hào)“何老師在發(fā)呆”。2023年，該賬號(hào)推出的《假如高考不考主科》系列視頻以“這節(jié)課還上美術(shù)，你們語(yǔ)文（數(shù)學(xué)）老師感冒了”這樣的反諷式開(kāi)頭迅速獲得觀眾的共情，進(jìn)而以課堂劃重點(diǎn)的形式分享美術(shù)知識(shí)。隨后，該賬號(hào)又推出了“那些名畫是怎么來(lái)的”等系列視頻，用沉浸式劇場(chǎng)的方式還原藝術(shù)史上經(jīng)典作品的創(chuàng)作過(guò)程。作者通過(guò)一人分飾畫家、模特、評(píng)論家等多角，輔以多角度轉(zhuǎn)場(chǎng)和精良制作，生動(dòng)還原藝術(shù)名作的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，演繹建筑史上不同流派建造者的匠心。這些視頻用通俗易懂的語(yǔ)言讓普通人能夠理解原本晦澀難懂的藝術(shù)知識(shí)。作者的專業(yè)背景賦予內(nèi)容可信度，而戲劇化演繹則將晦澀的知識(shí)轉(zhuǎn)化為引人入勝的故事，同時(shí)設(shè)置懸念，在視頻最后揭曉所扮演藝術(shù)家的身份與畫作，使觀眾恍然大悟。這種方式還有效提高了視頻的完播率，其單條視頻播放量常超百萬(wàn)。

“意外藝術(shù)”公眾號(hào)關(guān)于敦煌壁畫的科普內(nèi)容

青年學(xué)者呂宸的自媒體科普賬號(hào)憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度與幽默的表達(dá)方式受到廣泛的關(guān)注。呂宸的身份是圖像史學(xué)者，但他出圈靠的卻是“腰老師”的綽號(hào)（源自其視頻中標(biāo)志性的拖長(zhǎng)音“吆——”）。他的科普短視頻聚焦名畫中鮮為人知的細(xì)節(jié)：《清明上河圖》中的路牌、宋代《貨郎圖》里出現(xiàn)的吸管、《最后的晚餐》桌上的鱈魚、名畫中的胡子……視頻中專業(yè)考證一絲不茍，解讀語(yǔ)言卻很接地氣，讓高冷的藝術(shù)史變得“好玩兒”。自2020年起，呂宸的抖音賬號(hào)陸續(xù)推出了《說(shuō)畫》《八卦藝術(shù)史》《抬杠藝術(shù)史》《藝術(shù)史神操作》《好奇心日記》《生活中的藝術(shù)史》等多個(gè)系列科普視頻700余條，獲贊5800余萬(wàn)。在眾多藝術(shù)科普自媒體中，呂宸是一個(gè)較為特殊的存在，他常常強(qiáng)調(diào)自己不懂藝術(shù)，做自媒體也并非他的主業(yè)，但他的視頻卻受到了很多藝術(shù)愛(ài)好者甚至是藝術(shù)從業(yè)者的喜愛(ài)。在被記者問(wèn)到如何在內(nèi)容創(chuàng)作上找到獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格時(shí)，他表示并未在這方面刻意規(guī)劃，也無(wú)意教會(huì)觀眾什么，更多的是用自己喜歡的方式進(jìn)行日常的分享。對(duì)于科普工作，呂宸認(rèn)為，其邏輯是先有科研，再有科普，沒(méi)有一定的科研成果就談不上科普。此外，雖然今天的科普工作者很多都會(huì)查閱和引用文獻(xiàn)，但在科研工作中，一項(xiàng)研究成果被推翻是常有的事。所以好的科普工作者應(yīng)該具備對(duì)其所在領(lǐng)域進(jìn)行研究綜述的能力，要對(duì)某一學(xué)科的發(fā)展階段有全面的了解。用呂宸的話說(shuō)，“科普不能現(xiàn)查，離科研更近的人更適合做科普工作。但面對(duì)科研壓力，很多學(xué)者是沒(méi)有精力參與科普工作的。可以說(shuō)，做好科普其實(shí)是對(duì)科研工作者提出了更高的要求。”

“顧爺”公眾號(hào)關(guān)于古代繪畫的科普內(nèi)容

當(dāng)前在各大自媒體平臺(tái)收獲眾多粉絲的藝術(shù)科普博主還有“楊藩講藝術(shù)”“美院安迪看藝術(shù)”“伊莎Yeesha”“胡藝叨”“沒(méi)問(wèn)題蚊西”“模特徐”“出山art”“小透明明”“觀悟堂”等，很多博物館、美術(shù)館的自媒體賬號(hào)也積極開(kāi)展藝術(shù)科普工作。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，正是這些具有專業(yè)知識(shí)背景的藝術(shù)科普自媒體進(jìn)行著對(duì)大眾美育生態(tài)的深層重塑。

大眾美育的新拓展與新挑戰(zhàn)

自媒體給大眾美育帶來(lái)的改變首先體現(xiàn)在傳播路徑的去中心化上。傳統(tǒng)由美術(shù)館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的知識(shí)發(fā)布權(quán)被打破。專業(yè)學(xué)者、跨界達(dá)人、資深愛(ài)好者等多元主體借助平臺(tái)算法，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的精準(zhǔn)觸達(dá)與社群裂變。其次是接收方式互動(dòng)化、碎片化與沉浸化并存。彈幕評(píng)論、線上互動(dòng)、直播問(wèn)答等形式創(chuàng)造了“學(xué)習(xí)共同體”，短視頻的碎片化特性更適配現(xiàn)代人的時(shí)間節(jié)奏，而系列化的內(nèi)容和AI技術(shù)的應(yīng)用則試圖在碎片之上構(gòu)建深度與沉浸感。此外，自媒體藝術(shù)科普不再執(zhí)著于體系灌輸，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的連接。博主們從國(guó)人共同的生命體驗(yàn)出發(fā)，以更加人性化的講述方式觸發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共情，這種拉近社交距離、滿足情感需求的方式，是藝術(shù)科普短視頻成功的關(guān)鍵人際策略。最為重要的是，藝術(shù)科普自媒體使大眾美育從特定的場(chǎng)館與課程中解放出來(lái)，讓藝術(shù)知識(shí)滲透進(jìn)人們通勤、餐后、睡前的碎片時(shí)間，對(duì)大眾審美觀的建立起到了潛移默化的作用，時(shí)空限制的消失實(shí)現(xiàn)了“主動(dòng)學(xué)習(xí)與被動(dòng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一”，大幅提升了美育的覆蓋面和滲透率。

《人民日?qǐng)?bào)》龍門石窟與“意公子”抖音號(hào)共同推出的龍門石窟文物修復(fù)科普短視頻截圖

盡管潛力巨大，藝術(shù)科普自媒體的發(fā)展仍面臨著多重挑戰(zhàn)。內(nèi)容質(zhì)量參差不齊與專業(yè)性不足是最主要的問(wèn)題。在自媒體平臺(tái)上，科普從業(yè)者門檻的降低導(dǎo)致大量“搬運(yùn)”和淺薄的解讀充斥平臺(tái)，甚至存在不準(zhǔn)確的信息，部分博主為獲取流量對(duì)藝術(shù)進(jìn)行過(guò)度娛樂(lè)化或片面化的解讀，難免誤導(dǎo)大眾。今年初，坐擁千萬(wàn)粉絲的“意公子”吳敏婕在新書《人生得遇蘇東坡》中附錄部分“蘇東坡一生的故事”年表提到蘇軾“上《論河北京東盜賊狀》，主張救災(zāi)、減賦、鎮(zhèn)壓人民反抗”，其中“鎮(zhèn)壓人民反抗”的表述引起軒然大波。有學(xué)者指出這一說(shuō)法源自1981年曾棗莊版的《蘇軾評(píng)傳》，是對(duì)蘇軾本意的一種曲解，并不符合史實(shí)，目前學(xué)界已普遍摒棄這種帶有時(shí)代偏見(jiàn)的解讀。這在一定程度上反映了藝術(shù)科普博主專業(yè)性不足的問(wèn)題。早在2023年，吳敏婕就在一次采訪中談道：“好的內(nèi)容是深入淺出的，如果一個(gè)內(nèi)容不夠深入，就難以直擊最精華的部分；如果一個(gè)內(nèi)容不夠‘淺出’，就不足以實(shí)現(xiàn)大眾化。在這方面，包括我在內(nèi)的許多文化自媒體工作者，往往更擅長(zhǎng)通過(guò)短視頻等不同形式，以接地氣的表達(dá)完成‘淺出’。在實(shí)踐中我們也感受到，要想實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的進(jìn)一步‘深入’，則需要更多專業(yè)學(xué)者或研究人員提供內(nèi)容上的支持和幫助。”雖然已認(rèn)識(shí)到自身的短板，但專業(yè)素養(yǎng)的缺失很難通過(guò)簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)查找補(bǔ)足。

藝術(shù)科普自媒體博主基于賬號(hào)發(fā)布內(nèi)容出版的圖書

其次，短平快的內(nèi)容雖易于傳播，卻難以支撐系統(tǒng)性的藝術(shù)認(rèn)知構(gòu)建，可能導(dǎo)致知識(shí)割裂與思考淺表化。在這一點(diǎn)上，各大博主都會(huì)將短視頻內(nèi)容整理出版，試圖以圖書的形式完成藝術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)性科普。比如“意公子”出版的《大話西方藝術(shù)史》《大話中國(guó)藝術(shù)史》，“顧爺”出版的《小顧聊繪畫》《小顧聊中國(guó)畫》，呂宸出版的《看畫姿勢(shì)指南》《停下別動(dòng)，放大看》等。然而這些圖書大多是“碎片合集”，無(wú)法構(gòu)成知識(shí)體系。此外，個(gè)性化推薦也可能固化用戶興趣，形成信息繭房，阻礙其接觸多元藝術(shù)風(fēng)格與文化，反而不利于審美廣度的拓展。

不難看出，藝術(shù)科普自媒體作為覆蓋面最為廣泛的大眾美育形式，其主要作用體現(xiàn)在引起大眾對(duì)藝術(shù)的興趣，進(jìn)而主動(dòng)尋求更深層的審美體驗(yàn)。這種“引起興趣”看似基礎(chǔ)，但作為美育的第一步卻是至關(guān)重要的。作為大眾美育的新陣地，藝術(shù)科普自媒體的良性發(fā)展值得各方關(guān)注與協(xié)力推動(dòng)。

自媒體博主在努力提升藝術(shù)史論素養(yǎng)、平衡趣味與深度的同時(shí)，可以嘗試與博物館、美術(shù)館、高校等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作，將學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為便于大眾接受的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。平臺(tái)也應(yīng)完善審核與事實(shí)核查機(jī)制，抑制虛假低質(zhì)內(nèi)容；調(diào)整算法邏輯，在個(gè)性化推薦中注入多樣性，打破信息繭房；設(shè)立藝術(shù)科普專項(xiàng)扶持計(jì)劃，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容。

藝術(shù)科普自媒體的強(qiáng)大傳播力讓藝術(shù)這一小眾領(lǐng)域進(jìn)入大眾視野，這讓我們看到蔡元培先生的“社會(huì)美育”理想正以新的形式照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)科普自媒體絕非傳統(tǒng)美育的替代者，而是強(qiáng)大的補(bǔ)充者和革新者。它撕下了藝術(shù)“高冷”的標(biāo)簽，將審美體驗(yàn)編織進(jìn)日常生活的經(jīng)緯，使其成為一種情感的共鳴。隨著AI等技術(shù)的迭代，藝術(shù)科普的形態(tài)將更趨沉浸式與智能化。但無(wú)論形式如何炫目，其核心價(jià)值始終在于以專業(yè)知識(shí)與人文關(guān)懷持續(xù)點(diǎn)亮大眾對(duì)美的感知與追求，讓藝術(shù)真正成為流動(dòng)于人們指尖的日常。

編輯 | 賀 瑋

制作 | 閆 君、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 劉 晶

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 金 新

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》藝術(shù)中心內(nèi)設(shè)美術(shù)館、貴賓接待室、會(huì)議室、茶室、視頻錄播室，背靠中國(guó)國(guó)家畫院，面臨三環(huán)，功能齊全、設(shè)備完善，誠(chéng)邀您到此舉辦藝術(shù)展、品鑒會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)。

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