時間：2025年6月28日

地點：太倉圖書館

主持人：親愛的讀者朋友們，大家下午好，歡迎各位來到太倉市圖書館，參加本次雅言讀書會。今天我們有幸邀請到書評人、專欄作家維舟，今天維舟老師將分享《對工作說不》一書，試著思考躺平工作與生活的關(guān)系，下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎維舟老師。

維舟：謝謝各位，這么大熱的天過來。今天談的話題是我擬的標(biāo)題，當(dāng)時我還跟編輯講，不知道太倉圖書館能不能接受，因為這聽起來不是很正能量。我的意思并不只是說躺平好像就“什么都不用干活”的意思，其實這本書的主旨只不過提供了一種新的不同的選擇、一種生活的可能性，我們不一定非得只是圍繞著工作來組織我們的生活。

1

“做到做不動”

開場之前我先講兩個故事。

我前一段時間看望了我的小姨，她來上海看病。我小姨66歲，1959年生的，是個非常強健的婦女，她好像小學(xué)都沒讀完，人生中一直是做各種活計，非常辛苦。我姨父是泥水匠，她嫁過去后就幫著打小工，要干各種活，比如說要幫忙攪拌這些混凝土，遞建筑材料，種種雜活，其實是非常勞累的。除此以外，她在家里面還要干農(nóng)活，養(yǎng)雞、照顧孩子等等，七七八八各種各樣的事情。

我從小看到她，總感覺她是精力無窮的一個女性形象，這次就不同了：她肺上面有結(jié)節(jié)，大概4點幾厘米，開了刀，看到她呼哧呼哧在那邊喘氣，整個人非常萎靡。得了這個肺病以后，醫(yī)生就告訴她，你不能再干重體力活了，那可能會直接導(dǎo)致你有生命危險。

那天我跟我姨父在那邊聊的時候，他就說了一句，意思是我小姨是不能干重體力活了，但是他沒辦法，還是會做下去。我說你年紀(jì)也不小了，我姨父跟我講：“那怎么辦呢，我們老百姓就是這個樣子，做到做不動。”然后他又說：“你看我67歲了，但我一直是挺身強力健的，站在三層樓上面完全沒問題，要不然閑在家里也沒事可做，要么打麻將，但無論是贏了錢還是輸了錢，心臟都受不了，贏了錢太興奮，輸了錢又心痛，你說我不干活干嘛呢？”

回來的時候我想，其實我們中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，的確就是像他說的，“做到做不動”——這還不止是像前些年很多人說的“手停口停”這個概念，“手停口停”指的是說你如果不干活就沒得吃，你就沒辦法活下去，“做到做不動”就更加像一個生存?zhèn)惱恚习傩找惠呑泳褪堑酶苫睿悴桓苫詈孟駴]別的更好的事情可做。

在農(nóng)業(yè)社會，你想想看，農(nóng)民是沒有“休息日”的，更沒有“休閑”這個概念，他是每天有事沒事都要去看看，就要去忙活一下，除非到了大的節(jié)假日，春節(jié)這種，這個時候才是一年中難得休息的時候。

其實好多地方至今如此。前幾年我去河南鄭州等地訪談，很驚訝發(fā)現(xiàn)，在長三角這一帶很普遍的雙休日，在很多地方根本沒落實，只有單休，像今天這樣星期六，他們都是要上班的。甚至哪怕是你單休的日子，包括節(jié)假日，常常都還會被擠占，你要去請假，老板不批。

我們中國社會到目前為止，一方面確實是靠普通百姓非常勤勞才能夠有今天的經(jīng)濟發(fā)展，但另一方面來講，你就能夠發(fā)現(xiàn)，老百姓過得還是很苦的。那么如此辛苦，你能不能接受大家換個活法？卻也挺難的。

我再講另外一個故事。我老家鄉(xiāng)下，有一個跟我差不多同齡的，大學(xué)畢業(yè)以后在上海工作了能有20年，也沒結(jié)婚生子，前些年把自己的房子賣了300多萬，然后回到老家天天釣魚，什么事也不干。他父母親把這視為恥辱，感覺臉上無光，兒子既不工作也不結(jié)婚，天天就在那釣魚，不務(wù)正業(yè)，非常難以接受，你原來在上海我倒也眼不見為凈，現(xiàn)在你天天就在眼前，鄉(xiāng)下又議論紛紛，后來還是他姐姐站出來支持他，對父母說：“你們?yōu)槭裁从X得羞恥？我弟弟一不偷二不搶，這是他自己的錢，他自己愿意選擇過這樣的生活，為什么不可以？如果你們擔(dān)心以后他老了沒人養(yǎng)老，那我來養(yǎng)他。”

我聽了這故事后，還是挺感慨的。我們現(xiàn)在這個社會已經(jīng)到了一個不同的時間節(jié)點，有必要反思我們原來的工作倫理——這絕對不是說這個工作倫理好像不重要了，或者說是不對，而是說我們看看能不能有另外其他的可能性。

2

斷點怎么到來？

《對工作說不》

[英] 大衛(wèi)·弗雷恩 著

重命名小組 譯

上海文藝出版社 / 2025-3

《對工作說不》這本書對這一問題的探討當(dāng)然更為深入，也更理論化，那是在西方后工業(yè)社會的基礎(chǔ)上提出的對原來工作倫理的一些反思。

首先它談到一點：我們之所以認(rèn)為工作就是善好，主要原因是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是韋伯所說的新教倫理，這一倫理認(rèn)為工作是侍奉上帝，是一個自我實現(xiàn)或者自我滿足的一個善好的價值觀。但是到了1980年代西方進入后工業(yè)社會后，對原來的工作倫理有所反思。

馬克思早就憂慮，工業(yè)生產(chǎn)的勞動可能會造成人的異化，什么叫做異化？異化就是說你所做的并不是為了你自己，比如說本來你工作是為了自我實現(xiàn)，到最后你發(fā)現(xiàn)，你要去適應(yīng)這個機器的節(jié)奏，自己反倒疲憊不堪，活的不像個人樣。簡而言之，人不再是目的本身，而成了手段。

然而，“異化”這一概念在馬克思提出之后，雖然在理論界影響巨大，但在現(xiàn)實生活中，真正能夠反抗這種異化的人其實是很少的。

落實到我們當(dāng)下這個社會現(xiàn)實生活中來看，如果你去跟一個人說，我現(xiàn)在不想工作，我想要活得像個人樣，我想要天天做自己喜歡的事情，那么最有可能的情況，一種是有的人會覺得，你在想什么？天底下哪有這么好的事情？你既想要過自己的日子，還有錢拿？第二種，有可能很多人會覺得，這是一種特權(quán)，你有錢了才能這么想，或者有人給你錢，要不然怎么可能呢？

所以，別看我們很多人在抱怨原來的這種生活，但在現(xiàn)實生活當(dāng)中，你真的要著手這么去做，對工作說不，你想要活出自己的人生，實際上是非常困難的，大部分情況下，很多人之所以換一種活法，是出于被迫。

在本書里有一個概念，叫做“斷點”，什么叫斷點？就是你這個生活出現(xiàn)了一個截然的斷裂，這個斷裂可能是你失業(yè)了、被裁員了，或者說你生病了，像我小姨這樣，沒辦法工作了，只好去過一種跟原來不一樣的生活。

當(dāng)然也有可能這種情況不是發(fā)生在你的身上，我有一次聽一個朋友講，他說去參加完一個葬禮，回來之后人生觀都改變了。他的一個同事，33歲，一直非常優(yōu)秀，在他們這個外資公司里，這么年輕升到高管的是很少見的，結(jié)果有一天過馬路時，突然被一輛車子撞飛了。我那位朋友說，他在葬禮上就開始懷疑人生，你想想看，這樣一個人，如此優(yōu)秀，也沒做錯什么事，一路都很成功，結(jié)果因為一件很莫名其妙的事情，就這么死掉了。在這種情況下，我們就不得不反思一下，人生這樣過是不是值得？

如果我們要反思原來這種生活，那么這個斷點什么時候可能出現(xiàn)？如果沒有這樣的斷點，那么極有可能會“做到做不動”，就會一直這樣做下去，只有死亡才是“斷點”。

據(jù)我觀察，這幾年中國社會的確可以說出現(xiàn)了大規(guī)模的斷點。這并不是我們個人反思造成的，單純靠個體反思可能也沒什么用，而是在整個社會上面出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)折的跡象，這種跡象在我看來大致可以分為這么幾點。

第一點，是很多人開始討論起內(nèi)卷這個概念，為什么“內(nèi)卷”會越來越多的得到反思？是因為很多人發(fā)現(xiàn)，勤勞不一定能致富了，原來的邏輯鏈條斷掉了。當(dāng)原來的邏輯仍然起作用的時候，人們是不會去懷疑它的，但是現(xiàn)在我們可以看到社會上經(jīng)常流行這樣一些說法，比如“如果你喜歡吃苦，那就有吃不完的苦”，大家發(fā)現(xiàn)你的努力付出跟你得到的回報已經(jīng)不成正比了，你得到的回報可能是不公平的，或者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期的。

有位朋友告訴我，她小時候經(jīng)常聽父母親講“天道酬勤”，但是等到她人到中年了，這兩年發(fā)現(xiàn)其實不是的，真正有錢的那些人并不是靠勤勞的，有的人可能就是有機會，或是有一些你做夢也想不到的關(guān)系，又或者說他運氣比你好。

不管怎么樣，一個窮人要改變命運很難，如果無法突破自己的認(rèn)知層次、沒有相應(yīng)的機會，你會發(fā)現(xiàn)再努力都沒有用，你的人生就是會卡在某一個點上面。

這個時候，人們就會去反思，我原來這條路走的到底對不對？所以在這種情況下會出現(xiàn)一個新的思潮，那就是越來越多人贊同“選擇比努力重要”。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)，自己所追求的結(jié)果不完全是自己努力與否的問題，而是選擇的時候，就會很自然地想：怎樣才能做出正確的選擇？當(dāng)然，人們或許只是無意之中做出了選擇，但現(xiàn)在廣泛被接受的一點，是人的認(rèn)知可能會決定你未來的方向，你需要有意識地去規(guī)劃自己的人生，這就需要停下來想一想，而不是一味埋頭苦干。

第二點，當(dāng)社會已經(jīng)到達(dá)了某個飽和點以后，人們開始設(shè)想，要怎樣才能夠更好地應(yīng)對一個不確定的未來。

我在2016年開始注意到，中國社會已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩的跡象——我們中國人實在是太勤勞了，你造出來的這些東西全世界都消費不完，而且中國人自己不但勤勞，自己消費還少，結(jié)果是越來越多的崗位無法發(fā)揮出全部效率，導(dǎo)致最后出現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)性過剩，年輕人的學(xué)歷越來越高，但相應(yīng)的學(xué)歷已經(jīng)得不到原先那么好的機會了。

這又會出現(xiàn)一個相應(yīng)的推力，我周圍的不少人之所以能夠放下望子成龍的執(zhí)念，是因為越來越多人開始意識到，不管你怎么去“雞娃”，你的孩子大概率不會比你當(dāng)年更加出色——這不是說孩子不優(yōu)秀，而是說時代的條件變了，經(jīng)濟正在上行的時候，在風(fēng)口上豬都能飛，但是下一代怎么樣，不知道。因此，很多家長覺得算了，孩子只要心理上不出問題，只要不抑郁、不厭學(xué)，能健健康康活著就行了，反正看這個樣子，以后也不可能超過我當(dāng)年，這樣的話你心態(tài)上面多少會放平一些。

現(xiàn)在這一代的孩子，確實也不一樣了，像我們小的時候說實話傻乎乎的，那時候信息接觸很少，玩耍更多，考試的壓力沒現(xiàn)在這么大，當(dāng)時的父母也不太在意，像我小學(xué)的時候，有些同學(xué)家長甚至連孩子期末考試了都不知道，不過問的。有時聊起，我都有朋友開玩笑說：“真想穿越回去在那個年代當(dāng)父母。”

現(xiàn)在當(dāng)父母也很苦，孩子更苦。但是現(xiàn)在大家開始意識到，你過分“雞娃”也沒多大用處，因為現(xiàn)在最害怕的就是這個孩子太敏感了，幼小的心靈無法釋放很多的壓力。表面上看，是孩子心理上出了問題，但其實恰恰是他們比我們那一代人更加早地意識到社會的一些問題，而且知道這些問題是不那么容易輕易解決的，再疊加學(xué)校、家長施加的壓力，才導(dǎo)致這樣一個結(jié)果。

常聽說一些非常嚇人的例子，某個優(yōu)秀的孩子，一路苦讀考上好大學(xué)，結(jié)果突然查出抑郁癥。父母這時候別的也不想了，算了，就領(lǐng)回家去，只要你不自殺，能好好活著就行了，以前種種原來的藍(lán)圖全部都放棄了。

前一陣我們同事聚會吃飯，聊起來，大家都說算了，現(xiàn)在的孩子都不敢說他們了，他們的壓力也夠大了，你只要能夠健康長大，至于你的成績?nèi)绾危晚樒渥匀话桑凑阕x完了以后大學(xué)畢業(yè)現(xiàn)在也不一定找得到工作。

如果孩子能夠一路考上去，升入一個好學(xué)校，得到一份好工作，那當(dāng)然高興，但是現(xiàn)在大家已經(jīng)不太敢相信能有這么好的事情了，知道如果一旦用力過猛，可能適得其反。大家被迫面對現(xiàn)實，就想想算了，退而求其次吧，你不要搞出什么問題來就已經(jīng)謝天謝地了。在這種情況下，“躺平”的心態(tài)也會帶來一個斷點。

3

要不焦慮，得有托底

今天的中國出現(xiàn)了一個新的時代背景，這我們需要面對一個問題：我們想要的生活究竟是什么樣子的？如果說不去工作，或者說你想要有更好的生活，你究竟應(yīng)該怎么做？

《對工作說不》一書里談到了很多要點，為了結(jié)合現(xiàn)實，也做了很多的訪談，不過坦白講，那畢竟是在英國，發(fā)達(dá)國家至少福利保障制度是比較好的，而我們中國可能面對的一些問題會更加嚴(yán)峻一點。

“努力工作……然后死去。”

在英國當(dāng)然也有它的一些問題，另一位社會學(xué)者提到一個概念，叫做“朝不保夕的人”，這可能倒是跟我們的現(xiàn)實更加貼近一點。我們現(xiàn)在這個社會人為造成一種焦慮感，讓人覺得自己的生活是朝不保夕的，不確定將來會發(fā)生什么，誰也不知道如果不工作了以后，沒有收入來源的時候能夠怎么辦。

順著這個思路去想，你就會發(fā)現(xiàn)，一個人如果自己能夠內(nèi)心安穩(wěn)，其實有一個前提條件，就是要有足夠的托底，才有那個底氣去尋找自己想要的生活。

多年前，有位國內(nèi)的教授去美國做訪問學(xué)者，他的鄰居是個五十多歲的老男人，一輩子的理想是當(dāng)秘書，雖然一直沒能找到用武之地，但他也沒放棄這個理想，就每周六去教堂打份工，也能維持他的生活，一輩子就這么過來了。

那位教授對此很有感觸，因為你在中國的話，無論是什么樣的理想，如果想要找一份零工，還能夠維持生計，那是非常困難的；但如果社會福利保障體系能托底，那么只要你的生存欲望夠低，追尋理想還是可以的。國內(nèi)的問題就在于你生存欲望低也不行，因為社會福利不夠，到最后能夠托底的其實就是你的家庭，你的家人愿不愿意養(yǎng)你，有沒有這樣的條件和容忍度。我自己這些年的生活體會讓我意識到，實際上你想要過一個躺平的生活比工作的時候可能還更難。為什么這么說呢？

我以前的本職工作非常忙碌，大學(xué)畢業(yè)后在外資廣告公司做了二十幾年，工作強度極大，但在忙碌中，人會有一種奇怪的心態(tài)。我記得那時候，我一方面每天都想有機會能夠逃離，去按自己的愿望生活，讀書、寫作、旅行；但另一方面，工作會給你帶來一種特殊的安全感，這不僅僅是收入層面的，而是在忙碌中會有一種像在暴風(fēng)眼里的平靜，你可以不帶腦子，機械地去忙手頭的工作，這是一種非常奇怪的平靜，如果你閑下來就得不到這種平靜了。

是不是有點難以理解？其實很多人都會發(fā)現(xiàn)，忙起來有某種充實感，但是一旦你閑下來，心里就難免恐慌。有一個老同事跟我形容得非常貼切，她說：“我工作太忙的時候，就想最好找一份清閑的工作；但是當(dāng)我真的閑下來，我又會陷入恐慌，擔(dān)心自己會喪失競爭力，拼不過那些比我更努力的人，過幾年我就會被淘汰。”

在這種情況下，你就會處于一種緊張和焦慮當(dāng)中，心里始終無法平靜下來。后來我就意識到，如果你能夠靜下來，還能過一種有意義的、自主的生活，實際上是需要有一個強大內(nèi)心的。要想避免陷入焦慮、恐慌、頹廢，避免在家里面待了一段時間以后廢掉，你一定要清楚地知道自己退下來以后能夠干什么，但是很多人其實沒有為此做好準(zhǔn)備。

4

生活不應(yīng)被工作侵占

我們中國人為什么會這么老實？我想，是因為我們從小就被規(guī)訓(xùn)成這個樣子。

中國人能習(xí)慣高強度的勞作，是因為你從小在學(xué)校里面就已經(jīng)為“996”做好準(zhǔn)備了。在很多地方的學(xué)校有多苦？學(xué)生做作業(yè)做到十一二點是很平常的事，所以他們有一天進入職場以后去適應(yīng)“996”的節(jié)奏毫無問題。全世界只有中國人能夠做到這一點，因為我們的教育體制早就讓孩子們做好準(zhǔn)備了。

有一次我在深圳遇到一個做教育的朋友，他是湖北黃岡中學(xué)出來的，說黃岡中學(xué)很可怕，每年都有人跳樓，但是沒辦法，因為當(dāng)?shù)貙W(xué)生覺得考出去是唯一的出路。但他后來發(fā)現(xiàn)，很多人就算考出來了，仍然沒有擺脫原來的模式。他的很多同學(xué)在深圳經(jīng)常加班，加班完了以后周末在家里做什么？沒什么可做的，尤其是男生，回家就是打游戲消磨時間，因為工作已經(jīng)太累了。

其實人都是這樣的，如果你的工作太疲憊，太消耗你精力的時候，你就會退化到一個不動腦筋的狀態(tài)，老外為什么喜歡趴在沙灘上曬太陽，什么都不做？因為當(dāng)你疲勞過度之后，回到自己的生活里，你想做的事情就是最好我可以什么都不做。

我一位老同事跟我說過，他早年在一家公司忙得昏天黑地，直到離職的最后一天都還在加班，那時他想離職后一定要去干嘛干嘛，但是當(dāng)他一旦停下來以后，他的反應(yīng)就是什么都不想做，完全喪失了興趣，天天在家里過著吃了睡睡了吃的生活，就像植物人一樣，一連十多天。

這事讓我意識到，人在經(jīng)歷了高強度的異化勞動之后，對于生活應(yīng)該是什么樣子，你會喪失調(diào)節(jié)能力，甚至你都想象不出來，要怎樣去過一個自己喜歡的有意義的生活。你要怎么過日子，也是需要有實踐的，如果你好長時間沒有實踐過，那你就沒辦法過那樣的日子。

意識到了這一點，當(dāng)我出任部門總監(jiān)后，就經(jīng)常會去跟同事們講，建議他們培養(yǎng)一點個人興趣，我會問他們，你們平時不工作的時候在家里面做什么？有的人會說我喜歡攝影，有的人說我喜歡游泳，有的人說喜歡烘焙，沒問題，那你們就去做。我不建議你們把所有的時間都放在工作上面，為什么呢？這倒不是說我這個人多么仁慈，而是我意識到人不是機器，如果你把所有時間都放在工作上面，且不說這樣是否效率一定高，更重要的是，你有一天可能會突然之間醒悟過來，我在干嘛？為什么我天天在這里加班到這么晚？這時候你會憎恨這份工作，就干不下去了。一個健康的心態(tài)，應(yīng)該是能夠調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，有一份自己熱愛的生活愛好，還能在休息好之后，更好地投入到工作中來。

但很多老板不是像我這么想的。2020年我失業(yè)了以后，有人幫我找了一份工作，老板知道我是維舟，那原本是推薦人出于對我的欣賞和好意提及的，結(jié)果那位老板面試的時候就問我：“聽說你業(yè)余還有寫作，寫得還不少，那你這樣子忙得過來嗎？入職后會不會影響工作？”

我就意識到，對有的老板來說，你如果有個興趣愛好，這不是你的加分項，而是你的減分項，他希望你最好全身心地把所有時間精力都投入到工作當(dāng)中來，如果你在業(yè)余還有一個其它愛好，那是會妨礙工作的。抱有這種想法的老板應(yīng)該有很多很多，他考慮的不是你的生活如何去達(dá)到一個平衡，而是盡可能地榨取你的時間精力，人就此成為工具人，很容易被過早透支，用后即棄，榨干就扔。

作家西門媚曾寫過，她有兩個閨蜜，老公都事業(yè)有成，他們回家來做什么呢？一個回來以后拿著電視遙控器，像白癡一樣不停地?fù)Q頻道；另一個到家來就躺在沙發(fā)上，像個死狗。她寫道：“白癡與死狗，這就是我們當(dāng)代的成功人士。”

我也當(dāng)過這樣的白癡和死狗，多少也曾算是職場成功人士，為什么會去讀書？在圈內(nèi)其實會被看作怪胎。但對我來講，讀書至少讓我還有點自己喜歡的事情可做。

所以我在這里也是很鄭重地建議在場的各位，如果你們沒有自己的愛好，一定要去培養(yǎng)一個，那不是為了別的，而是你至少在那個愛好里面，你會覺得自己是能夠真正樂在其中的。

5

人生始終有著不同可能

人到中年，要把日子過得有點不一樣，能做到這一點的，往往倒是女性更多——女性比男性更有熱情在生活中培養(yǎng)一個自己的愛好，并且只是出于興趣。

以閱讀為例，我聽說在揚州有一個讀書小組，已經(jīng)持續(xù)了二十多年了，成員基本都是女性。男性的生活目標(biāo)更多以成功為驅(qū)動，他們從小被教育的目標(biāo)就是要奪取一些具有象征性意義的社會資源，無論名還是利，這方面的成功才能夠證明自己。但是回到家里，很多男性其實沒什么個人愛好，雖然像釣魚佬也以男性居多，但其他一些活動，比如烘焙、讀書、舞蹈、繪畫、觀鳥，這些真的是女性居多。

“別等到明天才……躺平不干”

在讀《對工作說不》這本書時，我意識到它遺漏了一點：它對“工作”的定義是“以賺錢為目的的某種活動”，工作就是為了掙錢。美國喜劇演員Henry Youngman曾說過一句俏皮話：“幸福有什么用？又不能賺錢。”其實我們中國人的態(tài)度也是這樣，任何事都要考慮一下有沒有用，而衡量有用的標(biāo)準(zhǔn)通常就是賺錢。但是在現(xiàn)實中，女性的很多活動，例如照顧家人、做家務(wù)、做菜做飯、教育子女，這些都是免費的活動，在傳統(tǒng)上來說不被認(rèn)為是工作，那好像只是你的職責(zé)、你的付出，被視為理所當(dāng)然。

這一點其實關(guān)系重大，因為女性的勞動之所以被貶低，就是因此。不少男性都抱有這樣一種觀念：不管怎樣，是我在養(yǎng)這個家，我在外面工作賺錢回來，回來就不用做任何家務(wù)了。這就是男性正當(dāng)化的理由，甚至哪怕賺得還沒老婆多，他仍然這么想。女性的家務(wù)勞動被認(rèn)為是無償?shù)摹疤炻殹保皇枪ぷ鳎诠ぷ髦鲗?dǎo)的價值體系里也就得不到正式承認(rèn)。連一些女性都接受了這一觀念，有的婆婆會對兒媳說：“你有什么了不起的，你不就是靠我兒子養(yǎng)著嘛。”

正因此，我們有必要去重新界定工作的含義，它并不是完全中性的，如果引入女性主義的視角，就可以重估日常生活中一些勞動的價值。之所以有必要破除工作為中心的價值觀，是因為我們要看到，有很多的勞動雖然不是以工資的形式支付、也不是以賺錢為目的的，但它仍是有價值的，而女性其實從事這樣的活動特別多，尤其像照顧老人，那不是你請一個護工能替代的，自己家人的照顧確實不一樣，這里面還有情緒價值，這種情緒價值看起來是無償?shù)模瑢θ藚s是不可估量的。

反過來，原有的工作倫理也不是說對男性就沒有影響，其實男性很難避免被這種價值觀沖擊，甚至特別容易受傷害，這體現(xiàn)在哪里呢？正因為男性比女性更嚴(yán)重地依靠工作和賺錢能力來衡量自我價值，所以我這兩年發(fā)現(xiàn)，周圍的很多男性會有這樣的念頭，認(rèn)為如果不工作、不賺錢了，那他自己就沒有價值了，有時連老婆孩子都罵他沒用了。

我最近些年也失業(yè)了不止一次，說實話，如果因此被否定自身價值，天天被家人嫌棄，以我的自尊心是受不了的。但我聽說過很多這樣的故事，丈夫失業(yè)后，天天被催著去找工作，或者只是因為收入沒老婆高，老被催著“上進”，這也是很煎熬的。所以我才說，男性其實也被架在這上面，因為他必須要靠這個去獲得自我的價值感，男人的所謂“中年危機”，往往就是這種價值感失落乃至崩塌了。

我有個讀者是東北人，她觀察到一個很有意思的現(xiàn)象：她發(fā)現(xiàn)在東北，50來歲的男人，普遍都是一副看破紅塵的樣子，覺得人生就這樣了，變得非常消極、消沉，只是消磨日子，既不培養(yǎng)興趣，也不去做什么積極的改變，想著把日子過的好一點，都沒有，就是一副死樣。但是，50來歲的東北女性卻是非常能折騰的，很有活力。

為什么會有這種反差？因為兩邊的價值觀是完全不一樣的。

男性的自我價值感往往是通過“我能不能獲得成功”來界定的，到50歲左右，他能夠坐到多高的位子、還能不能向上爬，那已經(jīng)一清二楚，都50歲了，差不多機會也就那樣了，所以到這個時間節(jié)點，他們確實覺得人生就這樣了，頂點可能也就到此為止了。在這種情況下，他當(dāng)然會表現(xiàn)得消極，因為他的自我價值感就取決于此。

但是女性不一樣，甚至是反過來的：她可能前期忙于照顧家人，付出了很多，等到50來歲，孩子已經(jīng)上大學(xué)了，多多少少獨立了，她自己可自由支配的金錢、時間，都比以前大大提升，所以在這個時候，女性倒是迎來了人生最好的時光。

在這個時候，她會覺得自己的生活才剛剛開始，她可以嘗試很多以前年輕的時候沒有或者說不能嘗試的可能，那才是她想要的人生。正因此，才會有很多中年女性出走的狀況，像蘇敏，人到中年突然人生覺醒了，決定不要再過這樣的日子，就開車周游世界去了，因為她有錢有閑了，是可以去做了。

想到這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)，人生始終是有著不同可能的。如果我們過分地只是聚焦在工作上面，人生道路難免越走越窄，無法開闊。

這些年，大家都過得不容易，但我們也不妨把這看作是一個契機。在經(jīng)濟上行的時候，人們的關(guān)注點很自然地會更多放在外部的成功上面，渴望“勤勞致富”。在這樣全民狂熱之下，人們的消費方式也會傾向于短平快、感官刺激的，比如吃喝玩樂，刷劇刷視頻。但到了經(jīng)濟下行期，社會價值觀會轉(zhuǎn)向內(nèi)在，因為努力沒有像以前那么有用了，閑暇時間卻比以前多了，這時候才會有更多人想到靜下心來讀書、寫作、長途旅行，沉靜下來，轉(zhuǎn)向慢節(jié)奏一點的生活方式，沉下心來去做一些自己真正喜歡、但以前一直沒時間做的事情。

當(dāng)然，這兩種狀況完全可能并存，但至少，當(dāng)有人愿意做出改變時，就應(yīng)該給他們開辟更多一些空間，像圖書館這樣的地方其實可以利用得更好，因為如果說你想要人生有所不一樣，那就有必要沉下來讀點書，好好想一想，是不是還有其它的可能——當(dāng)你回頭想想自己過去幾十年的人生，難道一輩子就這么過了？如果不這樣的話，那我還能怎么過。

我想這才是當(dāng)下這個時代給我們的一些啟示，如果有更多的人這么想，那就有可能激發(fā)一個更好的社會存在的可能性，因為我們開始想要能夠真正享受自己的生活了。在《對工作說不》這本書里也反駁了這樣一個觀點，即有些人認(rèn)為不工作的狀態(tài)就是無價值、無聊、沒有創(chuàng)造性的，但實際上并不是的，人的創(chuàng)造力往往倒是在你停下來的時候迸發(fā)的，這時候你才能回過頭來看看還有一些什么樣的可能性。

有一個童話故事，講一個伐木工年紀(jì)大了，體力也衰退，干不動了，有一天，他終于決定退休了，無論老婆怎么說，他就是不想干了。這時，有個外鄉(xiāng)人過來說想要租用他的騾子，本來他的騾子需要馱運木材，但現(xiàn)在就空出來了。這個外鄉(xiāng)人是個魔術(shù)師，進山去盜掘一批珠寶，正要帶走，遇到了官兵，他就逃走了，騾子認(rèn)識回家的路，就馱著珠寶回來了，老伐木工就意外發(fā)了一筆橫財。

這個童話故事出自《秋風(fēng)爽朗》一書，有心理學(xué)家開篇就以此來分析人的處境，著重指出：人生的挫敗有時實際上是一個你重新出發(fā)的機會點，衰老、失業(yè)、生病，這些人生中出現(xiàn)的斷點，可能兆示著你的下半生將要出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。以這個伐木工為例，如果他一直工作到老死，那他不會遇到這樣的機會，正是因為他退下來了，他的騾子也空出來了，才讓他意外收獲了珠寶。

這提醒我們，不需要真的等到“做到做不動”的那一天，才去想我人生還有沒有其他的可能性，而是應(yīng)該及早停下來想一想：如果我們有了一些閑暇，那可以用來做什么，這閑暇能不能給我們帶來一些自己真正樂在其中的、有創(chuàng)造性的活動，并且是持續(xù)性的、能讓自己有所成長的。如果我們到彌留之際，發(fā)現(xiàn)所有的時間都留給了勞作，那我們想必也會后悔的，這是值得過的一生嗎？對此很有必要打一個問號。