公 元 303 年，瑯琊王氏府邸迎來新生命，家族按序為其取名羲之。誰也未曾想到，這個嬰孩日后會以筆墨重塑書法史千年走向。王羲之自幼拜入衛夫人門下研習書法，他青出于藍而勝于藍，他遍臨秦漢 簡牘、張芝草書，將楚地簡帛的靈動與中原碑刻的沉雄熔于一爐，終在而立之年開創 “內擫外拓” 的筆法體系，名氣大過老師衛夫人，更是成為了后世學者的典范。

然而，王羲之的傳世之作中除了《蘭亭序》是長篇之外，其余的都是零散尺牘，且都極為散亂，唐代雖有《圣教序》等集字刻本，卻因拼湊失卻筆意連貫，加之石碑風化、拓本模糊，難以展現 “二王” 筆法真髓。直至五代十國，南唐后主李煜于澄心堂啟動書法搶救工程。

李煜他下令讓徐鉉、馮延巳等學者，讓他們去收集王羲之的法帖并以 “雙鉤填墨” 之技摹寫王羲之真跡，希望能將王羲之零散的手札尺牘給匯總起來，以便臨摹欣賞學習，經數年遴選，60 余幅精絕書作最終匯成一本書冊，此書冊就是《澄清堂帖》。

《澄清堂帖》最初應不是叫這個名，此帖是在南宋時，原拓本被施宿所得，他于泰州提舉茶鹽司廳堂 “澄清堂” 內對拓本進行了修復和裝裱，因此該帖被命名為《澄清堂帖》。此帖與《十七帖》相呼應，其內容一行一草，堪稱是后人學習魏晉筆法的范本。

《澄清堂帖》的內容極為豐富，總計包含王羲之的 60 余件作品，全卷展開長度超過 10 米，每件作品都各具特色，字數眾多且筆法精妙。其中的內容大多可見于《淳化閣帖》，但也有一些是《淳化閣帖》所未曾收錄的。

正因如此，《澄清堂帖》為研究王羲之書法提供了更為全面且多樣化的資料，成為了書法愛好者和學者們深入探究王羲之筆法的 “百科全書”。

公元975年當北宋軍攻破金陵之時，《澄清堂帖》隨李煜入汴京宮禁，從此該帖落入到了宋太祖趙匡胤之手，趙匡胤對帖中筆墨癡迷至深，甚至在他臨終之前竟下旨將原本隨葬于永昌陵，至此此帖曾一度消失于人間，但命運似乎不允許它從此消失，在北宋末年的一起盜墓事件中，此帖重見天日，輾轉落入收藏家施宿手中。他于泰州 “澄清堂” 重新拓印裝裱，讓法帖免于湮沒。

從此之后《澄清堂帖》遞藏有序，在八百年間歷經賈似道、王文治、翁方綱、吳昌碩等藏家之手，每一次流轉都伴隨著名家題跋：清代何紹基曾感慨其 “較之《淳化閣帖》更見右軍本色”，可見其在書法史上的分量。

明代時，書法家邢侗在文征明的停云館花三十千錢，買下了一本珍貴的書法帖。拿到手后，他找來當時有名的刻石師傅吳應祈父子，把帖子上的字跡精心雕刻到石頭上，做出了邢本《澄清堂帖》。這個版本可不得了，不僅集合了眾多書法精華，還仔細剔除了虛假的部分，被大家稱作 “密本”，甚至有人說世上再也找不到第二本，堪稱 “天下第一帖”。

時間來到 1960 年，利榮森先生心里一直裝著文化傳承這件大事，他決定把這份珍貴的書法帖捐給香港中文大學。這份書法帖一到學校，立刻成了寶貝，成了香港中文大學 “北山十寶” 里最珍貴的一個，還被國家列為 “珍貴古籍名錄”，評上了一級文物，能在學術機構里繼續發揮它的價值。

《澄清堂帖》的價值不僅在于收羅王羲之各體代表作，更以 “毫芒飛動” 的摹刻技藝留存了晉人 “空中取勢” 的筆法密碼 —— 起筆如驚鴻掠水，轉折似鐵畫銀鉤，行筆間 “剛柔相濟” 的韻律，恰是后世追尋的 “魏晉風度”。

正如王文治所言 “晉人神韻，賴此以傳”，透過斑駁拓痕，王羲之的筆墨早已超越書藝范疇，成為中國文化精神在傳承中革新、在散佚中凝聚的永恒象征。

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