邏輯本來是一個現(xiàn)代人最基本的一項素養(yǎng)，是我們思考和說理的基礎(chǔ)。如果邏輯有問題，無論掌握了多少事實，都會導出錯誤的結(jié)論。所以，是否有邏輯，邏輯性有多強，是衡量一個人心智水平的重要標準。

但我們現(xiàn)在社會上有太多缺乏邏輯的“杠精”。邏輯是講道理的基礎(chǔ)，遇到不講邏輯的人，再多的道理都說不清。這其中，有些人是故意的不講理，有些人則是出于純粹的無知。“訴諸群眾”、“訴諸權(quán)威”、“人身攻擊”……這些都是不講道理者常犯的錯誤。

殷海光在《邏輯新引·怎樣判別是非》中，用一章的內(nèi)容，告訴我們謬誤有哪些。或者說，造成謬誤的原因以及方式有哪幾種。殷海光歸類為七種。

▌第一種，叫“訴諸群眾”

也就是我們常常聽到的“多數(shù)乃真理的標準”，這種情況在歷史上太多了。

好比伽利略支持哥白尼的日心說，當時教廷的人就說，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉(zhuǎn)，所以伽利略的學說肯定是錯的。當時一萬個農(nóng)民的科學知識也比不上一個伽利略。

如果大多數(shù)人就一定是對的話，那就很容易形成“多數(shù)人的暴政”，往小了說，特別容易形成網(wǎng)絡(luò)暴力，往大了說，就很容易發(fā)生諸如德國人屠殺以色列人，土耳其人屠殺亞美尼亞人那樣的歷史慘劇。

▲亞美尼亞大屠殺

▌第二種，叫“訴諸權(quán)威”

在一個沒有被啟蒙的社會，權(quán)威特別奏效。權(quán)威當然不能沒有，但是如果整個社會只有一個權(quán)威，那可就糟糕了。

只有一個權(quán)威的社會，必定是一個低效而不講理的社會。事事訴諸權(quán)威，凡事都以某個權(quán)威的言論為標準，就會變成權(quán)威的思想奴隸，變成他相信的那個權(quán)威的傳聲筒。這樣的人沒有自己的思想，因此對他盲目崇拜的那個權(quán)威，他也不能真正理解。

今天已經(jīng)是“多元權(quán)威”的年代，所以千萬別相信外行的“權(quán)威”說的話，聽說一個人是權(quán)威，要問問是什么權(quán)威。面對權(quán)威，也要有自己的思考，這樣才稱得上是一個獨立的人。

▌第三種，叫“訴諸暴力”

中國人有句古話叫“秀才遇到兵，有理說不清”，訴諸暴力這招太厲害了。

如果沒道理，有人可以用暴力建構(gòu)出一個道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個旗號叫“替天行道”，有了這個護身符，殺人就可以理直氣壯了。

借助暴力鞏固真理，在一定的時空內(nèi)是管用的。二戰(zhàn)的時候丘吉爾向斯大林提議一起去說服教皇參戰(zhàn)，斯大林很鄙視地問：“教皇有多少軍隊？”習慣于訴諸暴力的人，已經(jīng)無法理解文明的力量了。

▌第四種，叫“訴諸憐憫”

就是說，哎呀，某人雖然沒有什么道理吧，但是他的心是好的呀。

現(xiàn)實社會中，有太多人通過“賣慘”博得同情，同時又做著完全與自己“人設(shè)”相反的事情。這樣的人，他們所追求的并不是什么道理，而是實實在在的利益。

“訴諸憐憫”不是通過理性思辨解決問題，而是通過情緒渲染，甚至道德綁架把問題復(fù)雜化，這樣的行為表面上“弘揚”了道德，事實上卻對道德傷害最深。

▌第五種，叫“人身攻擊”

“人身攻擊”就是在道理上說不過對方，但還是有辦法打倒對方，就是給對方潑臟水，說他私生活不檢點等等。

受過邏輯訓練的人會知道，一個人的言論和他的道德沒有關(guān)系。反過來也一樣的，不是說一個人在道德上多高尚，他說的話就對。其實古人也有這種智慧，叫“不以人廢言，不以言舉人”。

▌第六種，叫“以自我為中心”

不要和我辯論，反正我的就是對的，別人的就是錯的。這個“我”可以擴大，比如只要是“我的民族”的就是對的，“我的國家”的就是對的。

法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本，就是這樣。

▌第七種，叫“過分簡單”

世界是很復(fù)雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講復(fù)雜的道理，他不要聽。所以，人天生傾向取信簡單的道理。其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。

獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。

▲邏輯學家殷海光

一個人的最大危險，就是拒絕思考，從而對身邊的惡失去警惕；一個人的最大錯誤，就是在犯錯的路上狂奔，卻失去了剎車的能力。而邏輯，讓一個人擁有“批判性思維”，在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳，在行動上找到方向。