唐朝（十九）：唐玄宗3
③經濟

為了增加國家的收入，打擊強占土地、隱瞞不報的豪強，唐玄宗發(fā)動了一場檢田括戶運動。當時的豪強霸占了農民的土地之后，稱為"籍外之田"，他們還將逃亡的農戶變成自己的"私屬"，在土地和人口兩方面逃避國家稅收。

先天元年（712年）到開元十三年（725年）之間，李隆基的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融為全國的覆田勸農使，下設十道勸農使和勸農判官，分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農戶。然后把檢查出來的土地一律沒收，同時把這些土地分給農民耕種。對于隱瞞的農戶也進行登記。這樣下來，一年增加的客戶錢就高達幾百萬之多。

通過這些有效的措施，李隆基使唐朝的經濟又步入正軌，減輕了農民的負擔，同時也增加了國家的財政收入，促進了國家經濟的繁榮。

天寶十三年（754年），是唐代的極盛之世，全國有三百二十一郡，一千五百三十八縣，一萬六千八百二十九鄉(xiāng)，九百零六萬九千一百五十四戶，五千二百八十八萬四百八十八口。史載：“戶口之盛，極于此”。

④文化 a.抑制佛教

佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁，但發(fā)展受到了儒教和道教的限制，特別是對道教的提倡，使得佛教的發(fā)展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教采取了縱容態(tài)度，這使得佛教發(fā)展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼并土地，還極力逃避國家稅收。和尚數(shù)目的大量增加，使國家承擔賦稅和徭役的人數(shù)減少，影響了國家的收入。

在開元二年（714年），唐玄宗下令削減全國的僧人和尼姑數(shù)量，最后使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然后，唐玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對于官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。

b.圖書建設

在文化事業(yè)上，唐玄宗重視圖書建設。

開元三年（715年），約請褚無量、馬懷素等人，商討史館經籍之事，因內府是太宗、高宗時代遺留舊書，常令宮人管理，有所殘缺，未加補輯，篇卷錯亂，難于檢閱，遂令褚無量、馬懷素率學者加以整理。

開元七年（719年）唐玄宗又下令：“公卿士庶之家，所有異書，官借繕寫。”馬懷素、元行沖、吳兢、韋述等學者20余人在秘閣編校數(shù)年，成《群書四部錄》200卷。后有專門設立書院等藏書機構。

開元十年（722年），在東宮“麗則殿”設立“麗正書院”，次年又創(chuàng)“集賢書院”，專供藏書、校書。開元時代藏書為唐一代最盛之時。總數(shù)達3060部，51852卷；另有道經、佛經2500余部。長安、洛陽各藏有四部書，分為甲、乙、丙、丁，排列經、史、子、集四庫。史稱“開元文集最備”，所藏達7萬卷，命集賢院學士張說等47人分司典籍。

c.創(chuàng)建書院

書院是古代教育機構，最早由唐玄宗李隆基創(chuàng)立。袁枚《隨園隨筆》云：“書院之名，起于唐玄宗之時，麗正書院、集賢書院皆建于省外，為修書之地。”

據(jù)《唐兩京城坊考》記載，唐玄宗開元五年（717年），于東都改明堂為乾元殿，又于乾元殿東廊寫四部書，因號乾元院。次年改為麗正修書院（后改名為集賢殿書院），“書院”機構由此產生。

⑤科技

開元五年（717年），唐玄宗聽說一行和尚學問淵博，尤其精通天文歷法，即征聘他到京師。為了備顧問，特意將一行安置在皇宮光太殿內，并多次去看望他，詢問治國安民之道。

開元九年（721年），唐玄宗詔令一行改造新歷，以糾正舊歷的失誤。一行先制造了黃道游儀，以確定黃道的進退。接著，一行用它測量二十八宿與天體北極的度數(shù)。在實際測量中，發(fā)現(xiàn)了二十八宿的位置與古籍記載的不同，從而證明了恒星的位置是不斷移動的。這比英國天文學家哈雷在1718年提出恒星自行的學說早了將近一千年。

一行另一科學成就是首次測量子午線的長度。

開元十二年（724年），唐玄宗命太史監(jiān)南宮說等進行實測南北各地晷影和北極高度，測知影差與距離的比例并不固定，證明了過去“王畿千里，影差一寸”學說的謬誤。一行又使用自己設計的“覆矩圖”儀器，利用勾股圖計算，得出了南北兩地相距351里80步（約合今129.22公里），北極高度相差一度的結論。一行等人實地測量了子午線的長度，不僅在中國天文史上是一次創(chuàng)舉，在世界上也屬首次。所測子午線長度雖不十分精確，但和近代測定的數(shù)字（111.3公里）相近，方法也是科學的。

《大衍歷》的撰成是唐代天文歷法領域所取得的一項新成就。一行在研制成黃道游儀的基礎上，參考了歷代歷法，考其得失，于開元十五年（727年）寫成了草稿。一行病逝后，由特進張說、歷官陳玄景繼續(xù)編次，翌年撰成上奏，開元十七年（729年）開始頒行新歷。

《大衍歷》提出了比較正確的“定氣”概念，推算出與農時相應的二十四節(jié)氣。自漢初《太初歷》至唐高宗《麟德歷》共有二十三家，雖然與天體的運行比較接近，但都不如《大衍歷》精確，“其倚數(shù)之法固無易也。后世雖有改作者，皆依仿而已”。

⑥外交

唐玄宗時期，國力強盛，中外交往異常頻繁。高麗、新羅、百濟（均在朝鮮半島）、日本、林邑（今越南）、泥婆羅（今尼泊爾）、驃國（今緬甸）、赤土（今泰國）、真臘（今柬埔寨）、室利佛逝（今印尼蘇門答臘）、訶陵（今印尼爪哇）、天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）、獅子國（今斯里蘭卡）、大食（今阿拉伯）、波斯（今伊朗）等國都與唐朝有廣泛的經濟文化交流。各國使節(jié)、貴族、商人、學者、藝術家、僧侶、旅游者，人數(shù)眾多，不斷來到唐朝。

唐朝的使臣、僧侶、商人，亦不絕于途。亞非地區(qū)和唐通使交好的國家，有70多個。唐朝有鴻臚寺接待各國使節(jié)賓客，在各地設商館招待外商，設互市監(jiān)、市舶司掌管對外貿易。長安、洛陽、揚州、廣州、蘭州、涼州、敦煌，是唐朝對外貿易的重要城市。長安尤為著名，這里匯集了各國來賓，許多外商在“西市”經營店鋪，長期居住，國子監(jiān)接受了眾多外國留學生，留居長安的“胡人”多達4000家—5000家。

（9）藝術成就 ①書法

李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一。《舊唐書·本紀》稱李隆基“多藝尤知音律，善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書法中占有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云：“開元應乾，神武聰明，風骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風，筆為海而吞鯨。”《古今法書苑》云：“唐明皇工八分章草，豐茂英特。”傳世書跡很多，以《鹡鸰頌》《紀泰山銘》《石臺孝經》等最為有名。

《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書風雄秀，結體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風格，書出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統(tǒng)家學。師承歷代宸翰之風。明張丑《清河書畫舫》評此帖云：“結構精謹，筆法縱橫”。明詹景鳳《東圖玄覽編》云：“字徑寸許大，遒勁峻爽，神氣逼人，蓋法文皇大令”。清梁巘《承晉齋集聞錄》云：“頓挫提空，得褚之趣，開米之門”。清吳其貞《書畫記》亦云：“書法雄秀，結構豐麗，絕無山野氣”。清楊守敬《學書邇言》：“明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。”此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱人間瑰寶。

此帖書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱：“玄宗書斑斑猶有祖父之風”。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關系，但太宗清勁，玄宗遒婉，風格還是有異。清王文治跋：“帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。

②音樂

李隆基富有音樂才華，對唐朝音樂發(fā)展有重大影響，他愛好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破陣樂》，《春光好》，《秋風高》等百余首樂曲。登基以后，在皇宮里設教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂天份，樂感也很靈敏，經常親自坐鎮(zhèn)，在梨園弟子們合奏的時候，稍微有人出一點點錯，他都可以立即覺察，并給予糾正，這是后來稱戲班為“梨園”的由來。

他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨奏曲。

李隆基還很喜歡舞蹈，相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調，就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進來的《婆羅門曲》來潤色改編，又稱有月宮的神仙托夢與他創(chuàng)作而成的，且不管如何傳說，但《霓裳羽衣舞》確實是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，無一不通、沒有不曉。

（10）軼事典故 ①呵斥武氏

李隆基英俊多藝，儀表堂堂，從小就很有大志，在宮里自詡為”阿瞞“，雖然不被掌權的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當時的金吾大將軍（掌管京城守衛(wèi)的將軍）武懿宗大聲訓斥侍從護衛(wèi)，李隆基馬上怒目而視，喝道：“這里是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此訓斥我家騎士護衛(wèi)！”隨之揚長而去，武則天知道后，非常驚訝，不僅沒有責怪，反而更加寵愛他。

②封禪泰山

李隆基即帝位之初，出現(xiàn)了“開元盛世”，朝中大臣上書力請玄宗東封泰山。玄宗經過一番謙讓之后，欣然首肯，于開元十三年十月辛酉日（725年11月20日）到泰山舉行了封禪大典。當大隊人馬浩浩蕩蕩來到泰山西側的時候，突然東北風大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷被風撕破，官員們亂作一團。封禪使張說本來就為封禪之事忙得焦頭爛額，這突如其來的變故，更使他手足無措。

為了穩(wěn)定人心，他不得不出來打圓場說：“大家不要慌張，陛下是天子，如今御駕出宮，定會驚天動地，這是東海之神來接皇上封禪的。”張說的搪塞，才使大家的心稍稍平靜下來，及至來到泰山腳下，天果然變得麗日晴和。但是，到了李隆基齋戒沐浴的晚上，天空突然又狂風大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故，不禁使李隆基心神不寧。他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半。他虔誠地向蒼天禱告：“我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，但是，如果是我本人有什么過失，不配來泰山封禪，請上天來懲罰我本人；如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，亦請上天降罪于我，隨從的兵士和騎乘的馬匹確實受不了徹骨的寒風，請蒼天暫停風寒吧。”李隆基祈禱之后，果然風靜樹止，山間的氣溫隨之轉暖。為了紀念這次成功的封禪，李隆基還親自撰寫了《紀泰山銘》一文，刻在山頂大觀峰。

③李楊之愛

中國許多文學作品中的李隆基是感情專一的皇帝，民間習稱他為“唐明皇”，《異聞錄》載《唐明皇游月宮》一事。他和楊貴妃的故事，透過白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》千古傳誦。

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