“綿山-大同“護佛”路

（摘自《天生我才：馮驥才傳》，杜仲華著，中國言實出版社）

2009年清明前夕，＂寒食清明之鄉＂山西介休境內的綿山，春寒料峭，雨雪飄灑，云煙氤氳。一派＂人間仙境＂中，盛裝的山民載歌載舞，歡迎前來參加＂第二屆中國清明（寒食）文化節＂的馮驥才一行。盡管頭發和衣衫均已淋濕，馮驥才卻始終面帶笑容，心中無比暢快。因為在清明節的故鄉，他體驗到了＂清明時節雨紛紛＂的詩境。

半年前，他剛從遭遇地震浩劫的北川搶救羌族文化歸來，便初登綿山，用田野調查的方式，對當地發現的神佛造像進行搜集、整理、斷代、編制數據庫；又聘請攝影師入山拍攝，由他主編、中華書局出版，一部關于綿山神佛造像的大型精美圖典得以問世。

馮驥才在綿山“清明文化論壇”上做主題發言。

4月3日上午，馮驥才與來自全國各地的民俗專家一起，參加了隆重的清明祭祀（介子推）儀式，并在其后的＂第二屆中國清明（寒食）文化節＂上作主題發言，闡述了中國傳統節日淡化的原因及應對措施。翌日，大型圖典《綿山神佛造像上品》舉行隆重首發式。４日，馮驥才在山西省副省長陪同下，考察了新發現的綿山大佛風景區。其后前往大同，５日與大同市長及雕塑界專家曾成鋼、孫振華、景育民等一起，為將大同打造成＂中國雕塑之都＂出謀劃策。

馮驥才與綿山仿佛有一種天然的緣分。

＂一個作家出身的人，有一種特殊的愿望：與大地上的名山或江河產生某種聯系，比如肖洛霍夫與頓河，馬克·吐溫與密西西比河，黃公望與富春山等。一個作家和藝術家對大地山河的情懷，其實就是一種緣分……＂出乎他意料的是，在這片氣候干燥的黃土地上，居然有綿山這樣一個云煙縹緲、紫氣蒸騰、綠樹蔥蘢、清泉淙淙的妙境。更未料到山上還有諸多神佛造像，數量之大，造型之美，技藝之高，令他驚愕。不少造像即使放進中國美術史中，也堪稱上品。尤其是云峰寺的明王殿內，不足３０平方米的狹小空間里，供奉著明代塑造的阿彌陀佛、觀音菩薩、羅漢武士等彩塑６８尊，展現了佛天無限開闊的世界，充滿瑰麗的想象和張力。在鎮國寺，歷代高僧修成正果圓寂后保存下來的＂包骨真身＂，更被他稱為＂活著的木乃伊＂——＂埃及金字塔下埋藏的幾千年前法老的木乃伊，徒具形骸，而＇包骨真身＇仍帶著佛教終極追求的體驗，更具震撼力。＂

山西的煤老板中，有這樣一位企業家，靠做焦炭生意起家，卻沒有走他人的老路，而是將目光投向綿山的旅游文化開發。當時，他并不知山中有＂寶＂，上山后才發現廢棄的古廟和荒草亂石、殘垣斷壁間竟暴露出許多尚未完全損毀的神佛造像，頓生愛憐之意，于是邀請專家學者一起翻山越嶺，訪問僧民，尋蹤覓源，歸納整理后集中保護起來。為此，他還成立了一個綿山文化研究院，歷時十載，終見眉目。尤其去年遇上馮驥才之后，更如魚得水，如虎添翼。僅僅半年間，便將綿山之＂寶＂，一一收入典籍，相當于建立起一個綿山文化檔案。

馮驥才在太原參觀蒙山大佛。

首發式上，老專家劉魁立動情地說：＂這些神佛造像是古人留給后世的歷史密碼，如今破解任務落到馮驥才身上，既是機緣巧合，又是歷史的必然。＂

＂這本畫冊可謂綿山文化保護的一個范本，同時又是一個民間企業家的范本，＂馮驥才意味深長地說，＂在文化界眼皮底下沒被發現的，企業家首先發現了，保護了，７００多尊精美造像啊！如果他不保護，豈不也換成錢了嗎？那么，什么是我們企業家的價值觀呢？可能我們對他的認識有些錯位。我們通常認為，他是個千萬富翁、億萬富翁，這個說法今天已過時。我們的企業家還很有文化眼光，很有精神追求。我覺得世界上一定有一種東西比金錢更寶貴——凡是金錢買不到的東西，都比金錢更寶貴！＂

他在表述這一觀念時，全場爆發出一陣由衷的響亮的掌聲，鼓掌人中不僅有專家學者、媒體記者，也有來自尼泊爾、斯里蘭卡、越南等國的駐華使節。這是一種人類的普遍認同，值得每個人深長思之。

告別綿山，他又來到大同。大同，一千多年前曾是北魏的都城，積淀了豐富的歷史文化遺產，最著名的是被列入世界文化遺產名錄的云崗石窟，此外還有上華嚴寺、下華嚴寺、九龍壁等國家級重點文化保護單位２２處。

＂很少有一個城市有這么巨大的文化財富，這是大同的驕傲。＂馮驥才說。其中，云崗石窟和一些寺廟、古墓隨葬品中，布滿各個時期不同風格的精美雕塑，總數多達十幾萬件，這或許也是他與該市市長，擬將大同打造成＂中國雕塑之都＂的原因吧！

＂一個城市最重要的特色是什么？＂馮驥才自問自答道：＂一個城市最深刻的特色，在于人們共同的文化心理和文化性格。比如三大城市中，北京是精英文化、上海是商業文化、天津是市井文化。一方水土養一方人。北京的水土一定是養梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻、老舍這些文化精英的；上海養張愛玲、養旗袍、養電影和周璇；天津則創造了馬三立、駱玉笙這樣的文化代表。我還講過小沈陽，他是東北民間藝術的代表，但如果全國都談小沈陽，那將是中國文化的沙漠化……＂

馮驥才在大同考察文物古跡。

馮驥才認為，最深刻地進入大同文化集體性格的，離不開北魏的ＤＮＡ，而且已滲透到大同人的心里和血液中。北魏以來創造了大量物質和非物質文化，其他地方無法匹敵的就是雕塑。他建議，一、建立大同文化遺產數據庫；二、將大同的雕塑石刻搜集整理，編輯成系列圖典，向世人尤其是年輕人展示；三、將城市改造與文化保護和旅游開發有機結合起來。＂將歷史環境、文化遺存重新整理改造，把一個個陳舊的、蒙滿歷史塵埃的文化遺存，從幾乎被遺忘、帶有失落色彩的狀態中解救出來；不是商業性地喬裝打扮，而是真正重現千年的文明之光，使之薪火相傳，這是我們神圣的歷史使命和社會責任。＂

在對山西的文化保護感到滿意的同時，馮驥才也對山西本土文物的流失憂心忡忡。

他曾逛過山西人在北京附近的李家營和高碑店開辦的古玩店鋪，在一個市場上，擺了滿地的煙袋、帽盒和油燈，令人眼花繚亂。他回顧說，從上世紀８０年代中國產生古玩市場以來，最初是倒騰金銀細軟、官窯瓷器，然后是名人字畫、紅木家具，老房里零七八碎的生活用品，直到賣窗戶門和柱礎石礅時，老房子也就快拆完了。由于我們很長時間沒有嚴格的文物保護法，許多文物外流了，讓外國人買走了。過去說，＂地下文物在陜西，地上文物在山西＂，但經過文物販子地毯式的搜索，我們流失的文物遠比保護下來的文物多，這是值得認真反思的。＂所以我想在山西呼吁一下：多把老祖宗的東西留在我們自己的土地上吧！有心人、有錢人多為山西留點東西吧！不要一到山西看到的都是舶來品，把我們土地里的含金量、文化濃度表現出來！＂