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韓國從古至今都被中華傳統(tǒng)文化所影響，而且還多次對中國的文化進(jìn)行挪用行為，不僅如此竟然產(chǎn)生濫亦或者是申遺中國的傳統(tǒng)文化。

如今韓國再一次在文化上進(jìn)行挪用行為，但是中國進(jìn)行了有效反擊，留給韓國的時(shí)間不多了。

韓國做了什么，中國又是如何應(yīng)對的？

聯(lián)合國教科文組織為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了一項(xiàng)非常重要的國際公約，名為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

2003年10月17日，在聯(lián)合國教科文組織第32屆會議上，通過了這項(xiàng)公約，并開放給各個(gè)國家進(jìn)行申請。

韓國立馬站出來，從開始申請到現(xiàn)在，以幾乎每年一項(xiàng)的速度共申請了23項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不知道是因?yàn)榕聞e人搶還是因?yàn)槠渌颉?/p>

其中有竟有“拔河儀式和比賽”，“江陵端午祭”等項(xiàng)目。

稍微懂點(diǎn)歷史的人都知道，拔河是起源于中國，根據(jù)《墨子魯問》中記載，早在春秋時(shí)期楚越兩國在長江作戰(zhàn)時(shí)就有拔河的影子。

楚國為了戰(zhàn)勝越國，魯班為楚國設(shè)計(jì)并制造出名為“鉤強(qiáng)”的水戰(zhàn)利器，可以鉤住敵方的戰(zhàn)船讓敵方進(jìn)退不得。

后來楚國在水軍的訓(xùn)練中，工匠們用薄竹片劈成細(xì)條，做成的 “篾纜” 代替長鉤，并將戰(zhàn)士們分為兩隊(duì)，各執(zhí)一端相互較力，這就是拔河的雛形。

后來拔河從軍隊(duì)逐漸普及到民間，到了唐代時(shí)，拔河活動更加盛行，民間通常在每年的農(nóng)歷正月十五舉行盛大的拔河活動。

唐玄宗還曾多次在皇宮設(shè)拔河戲，邀請各國使節(jié)觀看。

于是拔河就被當(dāng)時(shí)的韓國，也就是新羅學(xué)走，逐漸成為韓國祈愿豐收的農(nóng)耕游戲并廣泛流行。

2015年，韓國和越南等地聯(lián)合申報(bào)“拔河”被列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，并且在韓國的非遺博物館內(nèi)，寫著什么“韓國獨(dú)有”之類的話。

這樣的行為給韓國民眾造成誤導(dǎo)，2025年4月，美國專利商標(biāo)局官網(wǎng)竟然顯示出韓國人注冊的餃子外觀專利，還被通過了。

不僅是韓國商人，連一些學(xué)者都認(rèn)為非遺的申報(bào)和國家的軟實(shí)力密切相關(guān)，認(rèn)為這些都是韓國本土產(chǎn)生的優(yōu)秀文化。

我國一些研究所坐不住了，中國社會科學(xué)院中的文化研究所開始對韓國申遺的項(xiàng)目進(jìn)行研究。

據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，在韓國申請的23個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有17項(xiàng)在歷史文獻(xiàn)中全部都源自在中國境內(nèi)。

像是韓國所申遺的“燃燈會”，說什么是韓國獨(dú)有的燈彩儀式，可只字不提中國唐代的“上元燈會”。

在中國文化遺產(chǎn)研究院研究的材料中，這些證據(jù)材料加一起能有足足十幾公斤。

這些證據(jù)都能表明韓國某些申遺項(xiàng)目對我國的文化產(chǎn)生類似的存在，而我國明顯時(shí)間要早于韓國許多。

這些證據(jù)并不是全盤否認(rèn)韓國的文化，而是對韓國所描述自己獨(dú)有的文化特質(zhì)，提出質(zhì)疑。

像是“泡菜的腌制與分享”，中國相關(guān)研究人員引用1762年《增補(bǔ)山林經(jīng)濟(jì)》中寫道，朝鮮半島的腌菜方法出自于山東登州。

研究表明韓國某些泡菜和山東的泡菜連菌群種類都幾乎相同，但是韓國在申報(bào)過程中明顯淡化中國明清時(shí)期山東向半島移民的人帶來的泡菜技術(shù)。

我國研究學(xué)者還扒出了元代的《農(nóng)桑輯要》，結(jié)果對比韓國的《飲食知味方》來看，韓國的腌菜步驟竟然跟我國的鹽漬時(shí)間和香料的配比上基本一模一樣。

而且1910年的《朝鮮日報(bào)》上都曾經(jīng)刊登過文章，稱漢城士大夫家中的腌菜方法一定是學(xué)習(xí)中國的，不然不會吃起來如此好吃。

近年來韓國方面學(xué)者又對中國的“活字印刷”和“中醫(yī)”產(chǎn)生某些骯臟的心理，還在跟中國學(xué)者爭辯這些文化的起源。

在中方如此堅(jiān)定的證據(jù)下，我國的非遺保護(hù)中心的主任這樣說道，意思是提供證據(jù)不是進(jìn)行和他國文化的對抗，而是在國際規(guī)則之下真實(shí)還原文化是如何傳播的。

就像韓國所謂的“江陵端午祭”，不就是對中國文化進(jìn)行模仿修改后的結(jié)果，但是在韓國方面申遺的時(shí)候卻強(qiáng)調(diào)山神祭祀為核心。

中國研究人員從書中梳理出關(guān)于端午的習(xí)俗，結(jié)果對比韓國的江陵端午祭發(fā)現(xiàn)，韓國和中國連祭祀擺放還有祝禱詞都特別多相似的地方。

網(wǎng)友們紛紛表示，連改都不想改就拿去用，還不承認(rèn)自己是剽竊來的。

其實(shí)歷史上很多國家就知道這是韓國模仿中國的，但是到現(xiàn)在韓國人卻還不想承認(rèn)，就像1935年日本的《朝鮮民俗志》。

書中記載“端午祭禮，蓋仿中華，歷千年而稍變其形。”意思就是半島的端午祭祀習(xí)俗是模仿中國的，經(jīng)過了千年時(shí)間才變形到現(xiàn)在這樣。

根據(jù)規(guī)定如果有國家，對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目真實(shí)性和代表性，產(chǎn)生質(zhì)疑并且還提供了證據(jù)，那么會啟動審查。

而且被質(zhì)疑方有著45至60天的答辯時(shí)間，如果沒有再提供證據(jù)，相關(guān)的項(xiàng)目將會重新進(jìn)入審查評估階段，也可能甚至去除名額。

這個(gè)規(guī)則就是防止某些國家進(jìn)行文化占有和圈地的行為。

這點(diǎn)日本就做得不錯(cuò)，2013年日本申請“和食”時(shí)就注明了受到中國唐代飲食的影響，中方也對此十分贊同。

反觀韓國卻屢次刻意避重就輕，對文化的來源模棱兩可甚至不參考?xì)v史。

不管這次的結(jié)果如何，中國也需要思考文化傳承的問題，而其他國家也應(yīng)該想想把文化借鑒說成文化獨(dú)有是否合適。

留給韓國準(zhǔn)備的時(shí)間不多了，到7月15日就已經(jīng)45天了，韓國文化廳透露出已準(zhǔn)備好600多頁的答辯相關(guān)材料。

重點(diǎn)是論證關(guān)于本土的文化創(chuàng)新，但沒有說明文化的起源何在。

最后結(jié)果怎樣值得我們期待，可以明確的是，無論韓國方面如何答辯都無法篡改歷史，而選擇尊重歷史和文化才是唯一出路。

信息來源：
河南衛(wèi)視：2025年5月30日，中國文化遺產(chǎn)鑒定中心向聯(lián)合國教科文組織提交137項(xiàng)原始憑證，對韓國文化挪用行為發(fā)起挑戰(zhàn)。
大象新聞：中國文化遺產(chǎn)鑒定中心對韓國文化挪用行為發(fā)起挑戰(zhàn)
襄陽漢江網(wǎng)：源于襄陽的拔河被韓國申遺成功
紅網(wǎng)：韓國“偷走”中國文化，譴責(zé)之外也要自我反思