有報道稱，鄭州人民公園聚眾打人事件有了初步結(jié)果，17個涉案嫌疑人，11人被刑事拘留，6人被行政拘留（其中5人因未滿16周歲不予執(zhí)行）。聚眾打人事件的可惡，在于他們深夜“圍獵”的，是男同性戀者。他們在毆打的時候反復(fù)問對方“你是不是男同”，《財新》報道，“除徒手毆打，打人者還使用了長度超過1米的棍棒、疑似甩棍等工具，還向其中一名受害男性眼睛直接噴涂不明噴劑。”

這種“獵gay行動”的施暴者，不僅沒有感到羞恥，反而因為自己仿佛代表“主流”，還拍下視頻炫耀，這才被曝光并承擔(dān)刑事責(zé)任。我綜合了一些網(wǎng)絡(luò)信息，發(fā)現(xiàn)這幫人甚至算不上所謂激進(jìn)的保守派，而是單純的暴力狂。2019年起在公園勒索老頭，還打傷了勸架的公園保安，夜跑的初中生因為沒有回答所謂性取向的問題也遭到圍毆。

然而在輿論場中，暴力打人和性少數(shù)群體形成了某種矛盾，很多人表示打人不對，但又覺得同性戀可惡。還有幾種常見話術(shù)：1、我不壓迫同性戀，但他們不該這么高調(diào)，惡心；2、他們不該宣揚(yáng)同性戀，這會讓很多人變成同性戀，人類就沒法繁衍了；3、同性戀性亂，傳染疾病，是禍害。

第一種話術(shù)本身已經(jīng)構(gòu)成了歧視，任何人都可以在合法的范圍下表達(dá)自我，包括性取向，這是人的基本權(quán)利，他們也不該因此被壓制。

第二種話術(shù)站在了人類繁衍的“高度”，實際上是對同性戀群體的不了解，人類的性取向是天生的，基本上不可能后天改變。中國古代的不少男色不過是流行風(fēng)尚，就像《紅樓夢》里的薛蟠垂涎柳湘蓮的“美色”，最終也還是娶了夏金桂和香菱。寶玉和秦鐘應(yīng)當(dāng)有段情愫，但寶玉愛的還是黛玉，秦鐘喜歡的卻是智能兒。刻在基因里的部分，注定大多數(shù)人是“直”的，強(qiáng)行掰彎都會回彈。

第三種話術(shù)，在某些事實的層面卻是存在，由于不被主流的兩性關(guān)系和婚姻契約束縛，同性關(guān)系的確相對不夠穩(wěn)定。但恐怕異性關(guān)系的忠貞，一部分出于傳統(tǒng)道德，另一部分出于法律上的婚姻關(guān)系（即便如此，異性關(guān)系的“混亂”也并不少見，只不過他們因為在性取向上更“主流”而更容易得到豁免）。因此，基于同性關(guān)系的社會倫理以及法律規(guī)定，實際上滯后于現(xiàn)狀，這反倒是社會治理的問題，而非性少數(shù)群體。

為性少數(shù)群體的辯護(hù)告一段落，這里最后強(qiáng)調(diào)一下李銀河老師列出性關(guān)系的三原則：成年、私密、自愿。只要不違背這個，性關(guān)系就應(yīng)該得到尊重。

這場“獵巫”行動讓人揪心的，是一種披著保守外衣的激進(jìn)癲狂，一群嗜好暴力的半大小子，通過排斥少數(shù)群體，給暴力找一個看似“合理”的出口，就像《發(fā)條橙》里的Alex。當(dāng)他們找到一件“主流”價值觀的外衣，那些極惡的心理和行為，便妝點成“替天行道”的樣子，還有人為他們叫好。

但如何定義主流和邊緣？只要我們換一個標(biāo)準(zhǔn)，隨時可能成為邊緣人。以性取向來分，LGBTQ是邊緣群體；以收入水平來分，三和大神一類的日結(jié)工、《隱入塵煙》的底層農(nóng)民就是邊緣群體；以身體狀況來分，殘疾人就成了邊緣群體；以興趣愛好來分，那些冷門項目的愛好者就成了邊緣群體……誰能保證自己一輩子主流，再說，如果一輩子都主流，得有多無聊。

因此，我作為直男，仍然要捍衛(wèi)男同性戀者的基本權(quán)利，不是因為高高在上的善心，而是因為，我可能在其他范疇（比如我向往的相妻教子吃軟飯）成為邊緣群體。就像幾十年前，起初高喊老子英雄兒好漢的囂張少年，轉(zhuǎn)瞬之間變成黑五類，曾經(jīng)的殘忍降臨到自己頭上。要想這樣的悲劇不再發(fā)生，不僅要懲治那些在鄭州人民公園的打人者，更要在社會中達(dá)成一種共識：所有的分歧、所有主流對邊緣的規(guī)訓(xùn)，不要訴諸暴力和陰謀。你有厭惡的權(quán)利，但要有底線，不要歧視、不要為暴力叫好、更不要侵害他人。做人留一線，我們才保留了人性，以及生而為人的最后尊嚴(yán)。