《道德經(jīng)》九九八十一章，可理解為《道經(jīng)》（上篇）和《德經(jīng)》（下篇）兩個部分，言簡意賅、博大精深。大至宇宙、小至微塵，大無其外，小無其內(nèi)；有修身、用人、治國。《道德經(jīng)》之妙在于用，它可傳、可行、可證、可悟。《道德經(jīng)》的魅力在于它穿越了歷史的煙塵，在不同的時空里散發(fā)出令人炫目的光輝，使人常讀常新，能夠不斷給人的心靈帶來啟示和震撼。就每一個人來說，究竟從《道德經(jīng)》中汲取什么智慧呢？則因人、因地、因時、因事制宜。

弘揚(yáng)“道法自然”的思想與理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這就是從更高維度告知、啟示我們：要敬天敬地，對“地”“天”始終保持敬畏、感恩，要效法弘揚(yáng)大地和上天的精神與品格，要厚德載物，做人要厚道；要自強(qiáng)不息，像天體那樣，持續(xù)不斷地運(yùn)動、努力、進(jìn)取；要敬畏天道，做人做事遵循天理、良知，因?yàn)槿嗽谧觥⑻煸诳矗^“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。“人法地，地法天，天法道”這九個字都做到位了，即“道法自然”。

培育“上善若水”的境界與美德。老子從九個層面：即善地、善淵、善仁、善信、善治、善能、善時、善清、善勝，論述了“上善若水”。最高的智慧和品德就像水一樣，“水善利萬物而不爭”，像水一樣自覺自愿地到人民最需要的地方去、到他人不愿意去的惡劣環(huán)境之中去；心胸像深水一樣靜水流深，寧靜致遠(yuǎn)、善于沉淀；待人像水一樣仁愛、平等、真誠，滋養(yǎng)萬物不求感恩，“生而不有、為而不恃、長而不宰”；要講誠信、重信用，遇圓則圓、遇方則方，塞則止、順則流；做事像水一樣發(fā)揮專長、以柔克剛、專一執(zhí)著、奔流向海；行動像水一樣機(jī)智，順勢而為、該動則動、該靜則靜。

汲取“無為而治”的哲學(xué)智慧。老子學(xué)說的精髓，是他的辯證法思想。“道常無為而無不為”。“道”“自然”“無為”這三個關(guān)鍵詞，構(gòu)成了老子的思想體系。所謂“道”，是老子哲學(xué)思想的核心，“道”即是規(guī)律，是天地萬物的本源，是萬事萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律。所謂“自然”，是一種不同于人為而又高于人為的狀態(tài)，是按照事物的本質(zhì)屬性和運(yùn)行規(guī)則而生長、興衰，達(dá)到生命的最佳狀態(tài)，表達(dá)了對人與自然、人與人生之間和諧關(guān)系的憧憬。所謂“無為”，王弼的注解是“有為則有所失，故無為乃無所不為也”，就是順應(yīng)自然規(guī)律的積極有為的思想。“無為”是運(yùn)用矛盾雙方的轉(zhuǎn)化規(guī)律而提出的樸素唯物主義觀，后人治國、齊家、平天下多用之。對于個體而言，它提供了安身立命的基礎(chǔ)；對于一個國家而言，則是一種達(dá)至善治的智慧。

培養(yǎng)“慎終如始”的精神與作風(fēng)。從“豫兮”“猶兮”到“慎終如始”，《道德經(jīng)》告誡人們，做人做事要謹(jǐn)慎小心，像冬天走在冰面上一樣，如臨深淵、如履薄冰，一步也不能松懈；要恭敬鄭重，像赴宴作客一樣，講禮節(jié)、有分寸；要居安思危，像防備著敵國的進(jìn)攻一樣，“為之于未有，治之于未亂”，把災(zāi)難、危機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)；要和藹可親，像春天的陽光一樣溫暖，讓他人心里的堅(jiān)冰緩緩消融；要敦厚樸實(shí)，像未加雕飾的玉料一樣，返璞歸真、誠實(shí)厚道；要虛懷若谷，像高山幽谷一樣，容納百川，氣吞山河，能容人、容事、容言，善于凝心聚力；要順“道”而為，“千里之行，始于足下”，腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，不急功近利、不盲目冒進(jìn)；要慎終如始，不居功、不自傲，不固執(zhí)、不妄為。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時報》（作者：劉麗麗），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。