2025年7月14日，萬獸歸元——邱啟敬山海經(jīng)大型公共藝術(shù)巡展將在新疆昆侖山正式啟幕。

跨越山海，以云為衾，順著的星宿運行的軌跡，循著蜿蜒巍峨的雪山，邱啟敬攜四十多只山海經(jīng)里的上古神獸，回到《山海經(jīng)》中神圣的精神之地——昆侖之丘，回歸到一座精神豐碑的起源之地。

正值新疆策勒昆侖山白晝熱烈、夜晚澄明的盛大旅游季，在萬獸歸元的昆侖之巔，在上古神獸環(huán)繞的精神場域。展覽開幕之際，邱啟敬將邀請先鋒樂隊杭蓋樂隊，共同打造一場融合多維精神力量的當(dāng)代實驗場。屆時，在馬頭琴、陶布秀爾與架子鼓、電吉他的交融里，在蒙古族民族音樂與搖滾樂的融合中，將上古風(fēng)貌拉回到現(xiàn)實和當(dāng)下，為夏季的昆侖山帶來一場全新的當(dāng)代視聽盛宴。

五大板塊 共同構(gòu)建大型公共藝術(shù)場域

展覽圍繞五大板塊展開，《山海經(jīng)》里的開明與陸吾，作為鎮(zhèn)守昆侖山的兩大神獸，置身于昆侖山景區(qū)入口處。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-開明》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-陸吾》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-陸吾》

開明獸最早記載于《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》，它被描述為身形如虎卻生有九個頭顱，每個頭顱皆為人類面孔的特殊形態(tài)，它具備洞察萬物的能力，并在《竹書紀年》中被記載它曾擔(dān)任西王母的坐騎。陸吾在文獻記載中的形貌則是老虎的身子、九條尾巴、一副人的面孔，長著老虎一樣的爪子；昆侖是天帝在下界的都邑，而陸吾就主管這里。在中國古代神話中，開明獸與陸吾共同承擔(dān)著保護昆侖圣域的職責(zé)，陸吾負責(zé)天界秩序管理，而開明獸側(cè)重空間守護，二者形成"一文一武"的神性搭檔，共同構(gòu)筑昆侖神權(quán)的統(tǒng)治體系。

邱啟敬《山海經(jīng)異人國系列-奇肱國》

邱啟敬《山海經(jīng)異人國系列-玄股國》

景區(qū)內(nèi)，邱啟敬為新疆和田策勒昆侖山景區(qū)在地創(chuàng)作的20多件異人國雕塑作品全新亮相，包括氐人國、丈夫國、跂踵國、小人國、女子國等山海經(jīng)記載的形象，這批作品創(chuàng)作完成后將在景區(qū)內(nèi)長久陳列。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-并封》 展示于景區(qū)并封四象廣場

在景區(qū)的核心之地，山海經(jīng)里據(jù)守陰陽的并封神獸與青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸共同構(gòu)成并封四象廣場。在山海經(jīng)的記載中，并封是中國古代神話傳說中的神獸，其形狀類似豬，黑色，前后都有頭，它據(jù)守陰陽兩界，擾亂正常的自然次序，具有輪回的能力。相對于并封，四象神獸則更廣為人知，他們在中國人的認知中象征著祥瑞，青龍、白虎、朱雀、玄武不僅代表了東西南北四個方位，還與五行以及四季緊密相關(guān)，象征著四方之神，它們辟邪惡調(diào)陰陽，體現(xiàn)了古人對自然界的深刻理解和對宇宙秩序的探索。在此次展覽中，四象與并封共同據(jù)守昆侖山景區(qū)，為這片山脈地域帶來更多祥瑞和美好寓意。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-吉量》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-蛫 》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-類》

沿著昆侖景區(qū)廣袤自然風(fēng)貌分布的20多件山海經(jīng)神獸，營造出移步易景、處處皆不同的特殊地域文化場景，并通過神獸雕塑向人們詮釋中國傳統(tǒng)文化中東方哲學(xué)與智慧：臥于昆侖之巔的神獸吉量，休憩于雪山和煙云繚繞間更顯潔白唯美，吉量是古代神話傳說中的神馬，全身潔白，紅鬣，一日可以奔跑千里，乘風(fēng)可以飛上云霄，人要是騎著吉量還能增千年壽命，是寓意長壽神獸之一。神獸白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，象征祥瑞，白澤能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌，是能夠逢兇化吉的吉祥之獸。《山海經(jīng)》記載在山間多水流的地方，有一種野獸“類”，它有著非常漂亮的身體，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發(fā)，雄雌同體，吃了它的肉就會使人去除妒忌之心。身形如鶴般的神獸“畢方”通身紅色，《山海經(jīng)》記載，畢方形象如鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字。在上古傳說中，畢方是拯救人間的神鳥，為人間帶來火種，人類感念其恩德而將其奉為祥瑞。

開幕之際，杭蓋樂隊也將帶來兼具民族特色與先鋒搖滾的大型開幕演出，與神獸四大部分共同構(gòu)成此次邱啟敬山海經(jīng)藝術(shù)巡展的五大板塊，構(gòu)建起一場融合廣袤自然風(fēng)貌與昆侖上古文化色彩的大型公共藝術(shù)場域。

藝術(shù)賦能地方文旅發(fā)展 持續(xù)打造昆侖“山海經(jīng)文化園”

昆侖山被譽為中華的“龍脈之祖”，東西橫亙青藏高原，綿延數(shù)千里，蒼茫渾厚，廣袤磅礴。在東方創(chuàng)世神話體系中，昆侖山被尊奉為“第一神山”，在《山海經(jīng)》的記載中，西王母的瑤池，盤古開天地的傳說都與這片蒼茫之地緊密相連，為華夏民族早期的文明想象和秩序倫理建構(gòu)賦予了瑰麗的想象，從這片文明之源奔涌而出的黃河水橫貫中原大地，滋養(yǎng)著生生不息的華夏民族。

《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖山的記載尤為豐富，昆侖被認為是西方的神山，《西次三經(jīng)》中提到：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之?！边@表明，昆侖山被描繪為一個神秘而神圣的神山，具有極高的神話和精神意義?！逗?nèi)西經(jīng)》則記載：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍?！边@座“高萬仞”的百神居所給予了遠古的先民們最為神圣的精神指引。

新疆和田策勒昆侖山景區(qū)

今天的新疆和田策勒昆侖山景區(qū)，南連昆侖雪山，東臨布藏河，西至烏魯克薩依河西岸，板蘭格草場與昆侖山大峽谷構(gòu)成了風(fēng)景如畫的原生態(tài)旅游勝地，既有雪山、草原、冰川、地乳峰、塔格山、五彩泉等自然風(fēng)貌，又有玉礦遺址、昆侖文化的、非遺體驗等獨特的人文資源。

據(jù)介紹，新疆和田策勒昆侖山景區(qū)將借助此次《山海經(jīng)》主題藝術(shù)展為契機，探索藝術(shù)賦能地方文旅發(fā)展的更多可能性，圍繞“山海經(jīng)”歷史文脈，推進山海經(jīng)、昆侖文化等文化品牌，未來持續(xù)打造圍繞昆侖自然風(fēng)貌與文化結(jié)合的“山海經(jīng)文化園”。

邱啟敬山海經(jīng)神獸呈現(xiàn)于昆侖之巔

邱啟敬的《山海經(jīng)》藝術(shù)計劃

自2012年開始，邱啟敬的藝術(shù)研究和創(chuàng)作持續(xù)圍繞著《山海經(jīng)》為核心與根脈，并始終與昆侖山有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。回到昆侖，讓自己所有的作品歸于昆侖之巔，對于邱啟敬來說是一份根植于內(nèi)心深處的理想，這份理想在冥冥之中于這個夏季照進現(xiàn)實。

致力于《山海經(jīng)》研究已十多年，邱啟敬對這部上古奇書有著越來越深刻的理解，他認為，《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶，堪稱上古時期的元宇宙，一個精神王國；中國古人在數(shù)千年前就構(gòu)建了一部具有豐富神靈和人物關(guān)系，覆蓋了人性、社會觀、宇宙觀的思想體系?！渡胶＝?jīng)》中的神獸和場景都充滿了神秘奇幻色彩，它們構(gòu)成了一個完整的精神世界，每一只神獸都有其獨特的寓意。

藝術(shù)家邱啟敬在昆侖創(chuàng)作現(xiàn)場

中國歷史上對《山海經(jīng)》的研究可謂眾說紛紜，邱啟敬的研究則從古文本出發(fā)，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對于山海經(jīng)所有記載，以及地理、神學(xué)、博物等多領(lǐng)域切入。十多年來，邱啟敬對山海經(jīng)的研究既從傳統(tǒng)華夏地理學(xué)、博物論、生物學(xué)、神學(xué)等文本出發(fā)，又涉及更深層次的文字學(xué)、圖像學(xué)、巫學(xué)等多重領(lǐng)域，對于山海經(jīng)作為經(jīng)學(xué)文化，歷朝歷代而不被發(fā)現(xiàn)的全新角度層層深入，追根溯源，從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史巫學(xué)，還原其歷史的本質(zhì)，將山海經(jīng)記載的神獸進行“還原”，保留神獸原本的本質(zhì)與精神氣質(zhì)。

邱啟敬山海經(jīng)異人國系列呈現(xiàn)于昆侖之巔

但邱啟敬藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)，依然是回到當(dāng)代現(xiàn)場，將這個古老的神話王國重新呈現(xiàn)在當(dāng)代社會場景中，演繹一個創(chuàng)世神話體系的當(dāng)代文化樣本。借助古老的文化密碼，賦予當(dāng)代更具啟示與警示的深層意義，這是《山海經(jīng)》中的哲學(xué)智慧，也正契合了邱啟敬過去20年的藝術(shù)創(chuàng)作方法論——從傳統(tǒng)出發(fā)，回歸當(dāng)下。

四年前，邱啟敬攜“山海經(jīng)”大型藝術(shù)計劃從長城腳下開始啟航，游歷神州大地，這一次真正回到《山海經(jīng)》的神圣之山——昆侖之丘，這無論對于邱啟敬還是對于《山海經(jīng)》萬獸們來說，都成為一個里程碑式的節(jié)點，邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一個具有深層文化意義的路徑。

《山海經(jīng)》中的上古神獸回到昆侖，徹底回到神圣的根脈之源，可謂“萬獸歸元”。萬獸歸元，是山海經(jīng)神獸回到了昆侖之丘，同時，“歸元”也寓意著一個新的開始。

關(guān)于藝術(shù)家

邱啟敬

邱啟敬，中國著名當(dāng)代雕塑藝術(shù)家、當(dāng)代玉雕革新代表人物。

1979 年出生于福建，1999 年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院，2005 年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系?，F(xiàn)工作、生活于北京。

作品曾受邀於倫敦薩奇美術(shù)館、瑞士伯爾尼美術(shù)館、意大利總統(tǒng)府，上海美術(shù)館、北京 798 藝術(shù)區(qū)、 福建省美術(shù)館等中外藝術(shù)機構(gòu)舉辦幾十個個展。2014 年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂世界》分別獲保利拍賣及西泠印社拍賣等兩項最高拍賣記錄；2018 年，其作品登陸香港保利專場拍賣，獲得佳績；2024 年，“和光同塵.三生萬物”個人終身玉石藝術(shù)館落地湖北保康蠟梅谷。

2012 始至邱啟敬持續(xù)創(chuàng)作大型山海經(jīng)雕塑裝置藝術(shù)至今，2021 於北京懷柔玊長城出發(fā)打造“邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂詩劇，并陸續(xù)推出山海經(jīng)大型展覽：廣西貓兒山、北京798、北京首鋼、北京朗園、日本東京、湖北蠟梅谷、新疆昆侖山等地持續(xù)展覽中。