1645年湖北九宮山的密林中,李自成被鄉(xiāng)勇的竹矛刺穿喉嚨。或許在那一刻,他來不及回想,曾經(jīng)的繁華與夢想如何化為泡影,但更不會(huì)想到,曾輔佐他攻破北京城的兩位軍師,一個(gè)在清朝的衙門里品茶享樂,另一個(gè)則隱入深山道觀,遁世余生。
崇禎十四年(1641年)的春天,河南寶豐縣衙的大牢內(nèi),關(guān)著一個(gè)蓬頭垢面的讀書人。他叫牛金星,曾是個(gè)舉人,因與鄉(xiāng)紳發(fā)生沖突,被扣上“強(qiáng)占民女”的罪名,關(guān)進(jìn)大牢。
牢房潮濕陰冷,他卻不甘頹廢,用指甲在墻上刻下一行行《孫子兵法》。同一時(shí)間,距離這里不遠(yuǎn)的開封城隍廟前,一個(gè)留著山羊胡子的男人正在擺攤算卦。
他叫宋獻(xiàn)策,自稱能通曉天機(jī),他對(duì)富商說“必得貴子”的話語無人深究,倒是他掏出黃紙寫下的“十八孩兒兌上坐”讓人摸不著頭腦。
命運(yùn)的轉(zhuǎn)折,在李自成攻破寶豐城時(shí)悄然開始。牛金星被救出后,抓住李自成的馬鐙,說了一句“將軍若欲得天下,當(dāng)效劉邦約法三章!
”這話打動(dòng)了李自成,從此,牛金星成了他身邊的重要謀士。而宋獻(xiàn)策的“十八兌卦”也被解讀為象征李自成的崛起。
兩人,一個(gè)擅長用儒家經(jīng)典包裝農(nóng)民起義,一個(gè)迷信卦象與天意,正如一文一武的“臥龍鳳雛”,共同推動(dòng)了大順朝的興起。
牛金星很快展示了他的政治才華,提出了“均田免糧”的政策,被稱為“為天下窮苦百姓著想”。而宋獻(xiàn)策則更擅長制造神秘感,他編造“孩兒軍破北京”的童謠,甚至訓(xùn)練一隊(duì)童子兵。
這些孩子身著奇裝異服,手持短刃,順著城墻攀爬而上,守軍竟以為是神兵天降,驚得四散而逃。這樣的奇謀,讓大順軍迅速崛起,最終在1644年攻入北京。
進(jìn)京后的大順軍,站在了歷史的頂點(diǎn)。宋獻(xiàn)策在正陽門下燒龜甲占卜,見到煙霧凝成黑龍,勸李自成“應(yīng)寬仁以服眾”。
靠著這番“神機(jī)妙算”,他救下了不少明朝官員。然而,勝利也讓牛金星露出了他對(duì)權(quán)力的渴望。
他試穿蟒袍,設(shè)計(jì)登基禮儀,忙得不亦樂乎。當(dāng)時(shí)的李自成卻正面臨重大抉擇——是鞏固統(tǒng)治,還是繼續(xù)北伐?
牛金星的一句“陛下當(dāng)效堯舜禪讓”,讓李自成猶豫不決。就在這時(shí),吳三桂在山海關(guān)倒戈,清軍紅衣大炮轟得德勝門箭樓轟然倒塌。
大順王朝僅在北京停留了42天,就被迫撤離。
此后,李自成一路敗退,最終在湖北九宮山身死。這時(shí),牛金星和宋獻(xiàn)策的命運(yùn)也開始分道揚(yáng)鑣。
牛金星選擇投降清軍,他帶著從北京掠來的十二箱字畫,獻(xiàn)給清軍統(tǒng)帥多鐸。多鐸對(duì)這個(gè)“懂漢禮”的人十分滿意,安排他協(xié)助處理清朝的禮儀事務(wù)。
而宋獻(xiàn)策則選擇隱居道觀,他來到九宮山的玄真觀,成為一名道人。他將真武大帝的神像改成李自成的模樣,似乎想用這種方式紀(jì)念昔日的“闖王”。
多年后,這個(gè)瘸腿老道在畫完第108道符箓后坐化,結(jié)束了他隱秘的一生。
牛金星的晚年并不風(fēng)光。他雖幫兒子牛佺謀得清朝的糧道官職,但自己因“貳臣”罵名太重,只能隱居在衙門后院。
每逢初一十五,他都會(huì)對(duì)著北方磕頭,念叨自己當(dāng)年勸李自成勿殺吳三桂父親的“忠言”。1652年,他病重彌留之際,抓著兒子的衣袖,斷斷續(xù)續(xù)地說:“我死后,棺木要朝向西北,我要看著李……”話沒說完,便咽了氣。
相比之下,宋獻(xiàn)策的隱居更像是一種精神上的解脫。他在道觀中修道二十余年,甚至有人說,他還曾為清朝重臣索額圖算命。
參考資料: [《清史稿》] [《明季北略》]
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