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來源:莫言微信公眾號
自從DeepSeek出來以后,文藝界好多人經常聚在一塊兒談論這個話題,也有很多人談到了他們使用AI創作的體會。
各種意見都有,樂觀的、悲觀的、積極的、消極的。
我們可以多聽聽,但不要偏聽偏信,最好自己實踐一下,感受AI創作跟真正的文學創作到底有沒有差別。
我想把我這段時間跟AI打交道的一些小經歷跟大家分享一下。
01
今年春節前,浙江一座古老寺廟的長老,通過他的朋友找到我,說今年是建寺1300周年,希望我能作一篇賦紀念,然后再三說請我作賦的必要性和唯一性。
剛開始我很興奮,以為這是一個滿足虛榮心、展示才華的機會,但又一想,可不能接這個活兒。
我的回答是:
如果在AI出現之前,我可以寫,但在AI出現以后,我就不能寫了,因為即便我寫得很好,人們也會說這是用AI寫的;我寫得不好的話,人們會說還不如AI寫的。
他們感覺到我的理由很充分,就沒再來找我。
把這事兒辭了以后,我突然想,干嘛不試驗一下呢?
于是我對AI說:
“江南一座名寺,建寺已經1300周年,希望我為其作一篇賦,你能模仿《洛神賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》的風格,作一篇千字左右的賦嗎?”
剛說完兩秒鐘,AI就寫出來了。
我一看,確實比我寫得好。
文章先從這座廟宇的歷史講起,再講它的周邊環境,跟它相關的神話傳說,以及主持過這座廟宇的歷代高僧。
我想該說的確實都被它說了。它可能在瞬間搜遍了有關這座廟宇的所有資料。
但我讀了一遍以后發現,盡管這篇文章寫得非常華麗,四六句駢體文,押韻對仗,卻沒有思想,缺少像《岳陽樓記》里“先憂后樂”的主題思想,也缺少像《蘭亭集序》里“人生短暫,生死無常”的感慨。
后來,我把這個感受跟一個作家朋友交流,他說,這不怨AI,怨你自己。你給它一個思想,它就會給你演繹,你不給它思想,它給你演繹什么?
這個話說完了,后來我也忘了這事。
02
又一個上午,我對AI說:
“你能不能把‘廟宇不是市場,施舍不是交易’這個思想灌注到你幫我作的這篇賦里?”
一秒鐘后,結果出來了。
我把其中的一些好句子給大家看看。
晨鐘暮鼓,非為招徠之器;貝葉真經,豈作謀利之資?布施乃發乎本心,非以財帛換福報;供養當出于誠敬,豈將功德作交易?然當知信眾云集,非為等價之交換;香火鼎盛,豈作功利之營求?
捐舍若懷交易心,則功德盡失;禮佛若存謀算念,則誠意皆虛。鐘聲遠播,當醒貪嗔癡妄;燈火輝煌,應照澄澈靈臺。
你們覺得好不好?
我是寫不出來了,你們大概也夠嗆。時間充足的話,你們可能寫得出來,但是一秒鐘的時間,你們是寫不出來的。
AI確實掌握了大量的信息,而且有超過任何人的計算和匯集材料的能力。
所以我想,單就寫賦來講,確實是99%的作家不如它。
但是,我還是不太服氣。
我突然想到這天是五月端午,我說:
“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’為題,作一首七言絕句?”
這就更快了,一轉眼就出來了。
端午懷屈原
汨羅江畔雨凄凄,抱石沉波志未移。
千古離騷傳浩氣,忠魂化作楚云低。
也挺好,但確實也是陳詞濫調,沒有什么新鮮創造。
我又想起當年毛主席有一首關于屈原的詩。
七絕·屈原
毛澤東
屈子當年賦楚騷,手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤。
我就告訴AI:
“你能不能模仿著毛澤東詩詞的風格,還就這個題目再作一首七言絕句?”
它馬上就出來了。
七絕·屈原
屈子當年賦楚騷,手中筆作衛邦刀。
奸邪蔽日忠良少,勇赴狂瀾意氣高。
第一句完全一樣,抄的。第二句改動了一下。第三、四句也是把毛主席的詩稍微改動了一下。
雖然符合七絕格律的要求,但絲毫沒有創造性。
從這一點上來看,AI不如真正的大詩人寫得好。
我還不死心,想再試驗它一下,我說:
“請你模仿著莫言的風格,還就這個題材寫一首詩。”
它馬上就寫了。
七絕·汨羅祭
汨羅水腥風漫卷,秫米染血粽兒纏。
屈子狂歌投濁浪,魂化紅粱燒破天。
還寫了一個注:
詩中以“秫米”呼應紅高粱意象,將粽子的糯米比作紅高粱脫殼后的糧食,“染血”、“紅粱燒破天”用濃烈、粗獷且充滿原始生命力的筆觸,模仿莫言《紅高粱家族》中那種熱烈奔放、極具沖擊力的風格,展現屈原投江的悲壯與不屈的精神力量。
這基本上就是胡說八道了。
這兩個小小的試驗驗證了,AI確實很厲害,確實有超過作家的地方,但是從真正的文學創作、詩歌創作角度看,它還是不如偉大的詩人寫得好。
總之,在這個時代,我們作為文學工作者,無論寫詩、寫小說、寫劇本,還是應該立足于現實生活,從生活出發,從個人經驗出發,不斷深入到民間去,深入到生活中去,去獲取最新鮮的、最充滿時代氣息的情節、細節、生活經驗,塑造出最具個性、最有時代特征的人物來。
我想在短期內,AI是不具備這樣的能力的。
所以,我的觀點就是:AI可以用,而且要大膽去用,但不能讓它反過來用你,不能被它控制。你得讓它是你的助手,不是你的主子。
2025年5月30日
*節選自莫言北京大學匯豐商學院畢業典禮演講
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