?——【·前言·】——?

1800年，在英國(guó)總共授予爵位的267個(gè)貴族中，113個(gè)是在1780年以后獲得爵位的，這一數(shù)字比較引人注意。

但是，在這當(dāng)中有25個(gè)是英格蘭貴族內(nèi)部爵位的提升，其最初的爵位是在1780年以前獲得的。

有7個(gè)是從蘇格蘭貴族提升的貴族，有17個(gè)是從愛爾蘭貴族提升的貴族，其愛爾蘭爵位始于1780年前。

有2個(gè)繼承了父親的男爵爵位。

余下的62個(gè)貴族中，55個(gè)早已與貴族有著各種關(guān)系。

在這55個(gè)貴族中，13人是貴族的孫子，6人是貴族的侄子，6人娶了貴族的女兒，6人娶了貴族的孫女，3人是貴族的兒子，2人是貴族的兄弟，2人是貴族的曾孫。

余者有各種類別，但主要是貴族的親戚。

在這113個(gè)貴族中只有7人此前與貴族沒有什么關(guān)系。

由此可見，在上述貴族當(dāng)中很難找到此前與貴族沒有任何關(guān)系的人。

?——【·貴族后代·】——?

在18世紀(jì)封授的229個(gè)貴族中(這里面不包括英格蘭貴族內(nèi)部的爵位提升，也不包括因特殊繼承權(quán)而獲得的爵位，因?yàn)榻邮芫粑徽咴瓉砭褪琴F族，如紐卡斯?fàn)柟簟?/strong>

至少有206個(gè)以前與貴族有著各種各樣的關(guān)系，只有23個(gè)沒有這種關(guān)系。

這206個(gè)貴族的情況如下:貴族之子40人，貴族的孫子26人，轉(zhuǎn)授爵位的愛爾蘭貴族29人，與貴族之女結(jié)婚者23人，貴族的甥侄15人，轉(zhuǎn)授爵位的蘇格蘭貴族12人，貴族的曾孫9人。

貴族的堂兄弟6人，貴族的妻兄弟6人，與貴族的孫女結(jié)婚者6人，貴族之女的大伯、小叔、姐夫、妹夫5人，貴族的侄孫、甥孫3人，貴族的玄孫2人。

貴族的玄侄孫或玄甥孫1人，貴族的兄弟3人，外國(guó)貴族的孫子1人，各種關(guān)系混雜在一起者19人。

由表一我們可以看到，在18世紀(jì)中葉，封授爵位的數(shù)量最少，沒有較為有力的貴族關(guān)系，要想獲得貴族爵位極為困難。

在世紀(jì)末的十年里，雖然封授爵位的數(shù)量不少，但對(duì)沒有貴族背景者來說，形勢(shì)仍然極為嚴(yán)峻。

20年代沒有貴族背景者獲得爵位者數(shù)量較多，但這似乎與當(dāng)時(shí)的財(cái)政及經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不大，更多地是出于黨派斗爭(zhēng)的需要，尤其是爭(zhēng)奪議會(huì)上院控制權(quán)的需要。

在1558年的貴族中，有46%的爵位由第一代和第二代貴族享有。

到1628年，擁有貴族爵位的第一代和第二代貴族的比例高達(dá)57%0在“光榮革命”后的一個(gè)世紀(jì)里，貴族中新貴族與舊貴族的比例明顯下降，但18世紀(jì)晚期，政府在封授爵位上的慷慨使這一比例再度上升。

雖然新家族通常在貴族的構(gòu)成中占有顯要位置，可在19世紀(jì)晚期之前，平民實(shí)際上是沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入貴族行列的。

在幾個(gè)世紀(jì)里，貴族成員的流動(dòng)并不是一個(gè)跨越階層界限的運(yùn)動(dòng)，而是貴族家族的上升和下降的地位變化。

在英國(guó)，向上的社會(huì)流動(dòng)取決于國(guó)王的意愿和土地市場(chǎng)的狀況。

由于國(guó)王只封授與貴族階層相關(guān)的人以貴族身份，很少將其授予平民，后者要進(jìn)入貴族行列，要通過一個(gè)以獲得地產(chǎn)為主的中介階段。

16和17世紀(jì)早期出現(xiàn)的教會(huì)和王室土地的拋售提供了一個(gè)好機(jī)會(huì)，但這只是一時(shí)的情況，以后的土地市場(chǎng)就不那么有利了。

長(zhǎng)時(shí)期的缺少用于出售的土地限制了平民借此主要途徑獲得貴族身份。

在1602到1641年間授予的94個(gè)貴族中只有3個(gè)商人家族，它們是希克斯家族、貝寧家族和克蘭菲爾德家族，還有一個(gè)商人的兒子克雷文，而克蘭菲爾德的提升更多地是出于他的政治行為而不是經(jīng)濟(jì)行為。

雖說與貴族聯(lián)姻是實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)的一個(gè)重要途徑，然而，那些可以由女性傳承的貴族爵位往往成為其他貴族家族的掌中物，因?yàn)橘F族的女繼承人通常嫁給貴族或他們的長(zhǎng)子。

即使在18世紀(jì)，英國(guó)貴族也并不像人們想象的那么易于被僅僅擁有財(cái)富即使是土地財(cái)富的人獲得。

?——【·受勛范圍·】——?

1784年封授了數(shù)量特別多的新貴族，極大地改變了英國(guó)貴族的規(guī)模。

但即使在這時(shí)，新貴族也不是來自“倫巴第人街((LombardStreeo的小巷里或者Corrihill的賬房中”，來自古老的、較為顯赫家族的人仍然占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位。

換言之，雖然財(cái)富(主要是土地財(cái)富)是獲得貴族爵位的重要條件，但并不是唯一條件。

因此，有充分證據(jù)表明，和大陸貴族相比，英國(guó)貴族對(duì)于向上爬的平民是更為封閉的。

“沒有充足的理由認(rèn)為英國(guó)貴族是相比之下更加開放的貴族。”

階層統(tǒng)一性是階層群體的先決條件。

所謂階層統(tǒng)一性，是指某一階層的成員能以此與其他階層的成員明顯地區(qū)分開來。

劃清界限最通常、最有效的方法，就是看有無共同的生活方式。作為一個(gè)階層，英國(guó)貴族有自己獨(dú)特的生活方式。

這種生活方式具體體現(xiàn)在貴族的家庭婚姻生活、炫耀權(quán)威、文化教育等社會(huì)和文化行為之中。

這些社會(huì)和文化行為，構(gòu)成了英國(guó)貴族的社會(huì)特征，反映了這個(gè)階層的社會(huì)人格。

16到18世紀(jì)，英國(guó)貴族的家庭婚姻生活發(fā)生了一系列的變化:家庭規(guī)模出現(xiàn)了縮減的趨勢(shì)，夫妻關(guān)系、家長(zhǎng)與子女的關(guān)系有了好的轉(zhuǎn)變，結(jié)婚年齡有所提高，包辦婚姻和內(nèi)婚制有所松弛，等等。

然而，這些變化的發(fā)生、發(fā)展是極其緩慢的，父權(quán)制、家長(zhǎng)制、長(zhǎng)子繼承制仍舊是決定貴族家庭生活的三大要素，而門第觀念、內(nèi)婚制、包辦婚姻也仍然是貴族婚姻生活中的重要因素。

16到18世紀(jì)，英國(guó)貴族家庭也與英國(guó)其他社會(huì)階層的家庭一樣，發(fā)生了一系列的變化。

但是，與英國(guó)其他社會(huì)階層家庭中發(fā)生的變化相比，貴族家庭中的變化是緩慢的。

在這一時(shí)期，決定貴族家庭關(guān)系與家庭生活的基本原則仍然沒有改變，父權(quán)制、家長(zhǎng)制、長(zhǎng)子繼承制依舊是決定貴族家庭生活與家庭關(guān)系的三大要素。

所謂父權(quán)制，是說系譜學(xué)家和紋章官是按照男性世系來考察和追溯貴族家庭的祖先的，而且?guī)缀跛械募彝ザ际怯赡行詠砝^承爵位的。

所謂家長(zhǎng)制，是說丈夫和父親對(duì)妻子和子女行使著程度較高的準(zhǔn)絕對(duì)權(quán)威。

所謂長(zhǎng)子繼承制，是說絕大部分家產(chǎn)和爵位是傳給長(zhǎng)子的，幼子們被趕到了社會(huì)上，只享有不多的年金和一小塊地產(chǎn)的終身收益來維持他們的生計(jì)。

這一時(shí)期的英國(guó)社會(huì)一直是一個(gè)男性統(tǒng)治的社會(huì)，人們強(qiáng)調(diào)的是父系的血緣關(guān)系而不是母系的血緣關(guān)系。

因此，只有極少數(shù)情況下，而且還常常有爭(zhēng)議，在所有男性繼承人絕嗣的情況下，爵位才會(huì)通過女性世系向下傳遞。

?——【·貴族家庭·】——?

在這種情況下，“社會(huì)實(shí)際上只承認(rèn)身為一家之長(zhǎng)的父親的存在，做子女的只是通過父親而與社會(huì)發(fā)生關(guān)系。

……做父親的不僅有天賦的管教子女的權(quán)力，而且被賦予對(duì)子女發(fā)號(hào)施令的政治權(quán)力。

他既是家庭的創(chuàng)造者，又是家庭生計(jì)的維持者，而且也是家庭里的行政長(zhǎng)官。

……是傳統(tǒng)的繼承人和傳代人，是習(xí)慣的解釋人，是民情的仲裁人。

……在貴族的家庭里，也像在貴族社會(huì)里一樣，人人的地位是早已規(guī)定好了的。”

作為父親和丈夫的家長(zhǎng)的權(quán)力的加強(qiáng)，主要有兩個(gè)原因。

第一，國(guó)家對(duì)權(quán)力、服從、秩序的宣傳，給家長(zhǎng)制提供了推動(dòng)力和理論基礎(chǔ)。

家長(zhǎng)制的權(quán)威是社會(huì)和政治穩(wěn)定的極其有效的保障，因?yàn)樗猩鐣?huì)階層的人們必然對(duì)針對(duì)家庭權(quán)威的威脅十分敏感。

在這一時(shí)期的英國(guó)，出于維護(hù)等級(jí)制度和社會(huì)秩序的目的，無論是自然法還是社會(huì)立法，都強(qiáng)調(diào)秩序與服從。

社會(huì)法則要求每個(gè)社會(huì)成員服從其首領(lǐng)或統(tǒng)治者，以秩序、節(jié)制、理智來約束自己的情感。

和社會(huì)群體一樣，每個(gè)家庭也都有自己的“首領(lǐng)”—家長(zhǎng)，這個(gè)“首領(lǐng)”至少在理論上要求他的小王國(guó)聽從他的統(tǒng)治。

1590年，清教神學(xué)家威廉帕金斯(WilliamPerkins)撰寫了一部關(guān)于“家庭行為”的著作，按照他的說法，丈夫是“有權(quán)支配妻子的人”，父母是“有權(quán)支配、管束兒女的人”。

“無論是法律還是社會(huì)習(xí)俗，都要求妻子從屬于丈夫。孩子與父母的關(guān)系也是如此。”

第二，新教教派對(duì)家庭在道德和宗教控制上的作用的強(qiáng)調(diào)，有利于家長(zhǎng)制的強(qiáng)化。

新教的一個(gè)基本教義是“因信稱義”，由此，新教否認(rèn)專業(yè)教士存在的必要性，否認(rèn)教士作為人神中介的地位，主張人人皆可閱讀《圣經(jīng)》，人人皆可為祭司，認(rèn)為每個(gè)教徒在宗教生活中都有彼此照顧、相互幫助的權(quán)利和義務(wù)。

家庭作為社會(huì)的基本組織單位，在新教徒的宗教生活中具有相當(dāng)重要的作用。

每個(gè)信徒每天的祈禱、讀圣經(jīng)，常常具有以家庭為單位的信仰形式，一般是由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)主持這種信奉儀式:

由家長(zhǎng)在早、晚將妻子兒女、仆人集合起來，高聲朗誦圣經(jīng)，吟誦圣詩(shī)，而且家長(zhǎng)權(quán)威的行使范圍還超過這種日常的角色。

?——【·結(jié)論·】——?

1590年，英國(guó)國(guó)教牧師威廉·別爾金斯寫道，“這樣履行此種宗教儀式的家庭可以說就是一座小教堂。是的，這是一種地上教堂。”

“由于家長(zhǎng)扮演家庭神師的角色，朗讀圣經(jīng)并共同祈禱，家長(zhǎng)的權(quán)威得到了加強(qiáng)。”

家長(zhǎng)制的權(quán)威體現(xiàn)在貴族家庭生活的各個(gè)方面。

家長(zhǎng)是家庭宗教生活中的領(lǐng)導(dǎo)者，主持家庭的宗教活動(dòng)。

家長(zhǎng)是家庭財(cái)產(chǎn)的主人，家庭經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的主宰者。

家長(zhǎng)更加關(guān)注子女的教育，而且更早地干涉子女的自由，在婚姻問題上，家長(zhǎng)的權(quán)威更是占有決定性的地位。

即使在日常生活中，家長(zhǎng)的權(quán)威也可以清晰地體現(xiàn)出來。

諾斯勛爵的長(zhǎng)子達(dá)德利·諾斯爵士1666年繼承爵位的時(shí)候已經(jīng)63歲了，他從未在父親面前戴著帽子或坐下過，除非得到父親的恩準(zhǔn)。

家長(zhǎng)的威嚴(yán)由此可見一斑。

英國(guó)貴族格外重視家世名望，通過長(zhǎng)子繼承制來傳承爵位和家族財(cái)產(chǎn)。

貴族的家譜是按照男財(cái)產(chǎn)的法定繼承人。

如果不出意外，長(zhǎng)子將繼承大部分家產(chǎn)和幾乎全部權(quán)利，所以他將來一定成為家長(zhǎng)，而且在一定程度上成為兄弟們的主人。

如果長(zhǎng)子在繼承爵位之前夭折，則由長(zhǎng)孫來繼承。

只有在長(zhǎng)子無嗣而終的情況下，幼子才能夠以“假定繼承人”的身份按照順序依次遞補(bǔ)為繼承人。

?——【·參考資料·】——?

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3. 【英」R.B.沃納姆編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所組譯:《新編劍橋世界近代史》，第三卷，反宗教改革運(yùn)動(dòng)和價(jià)格革命:1559-1610年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版。
4. 【英」J.D.林賽編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所組譯:《新編劍橋世界近代史》，第七卷，舊制度:1713-1763，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版。