大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當在二劉之間耳，軒轅豈所擬乎！——《晉書·石勒傳》

后趙開國之君石勒，有一次宴請高句麗和宇文屋孤的使者，酒興正濃時對徐光說：“我相當于自古以來開創基業的哪一類君主？”

徐光回答：“陛下的神明威武宏謀大略勝于漢高祖劉邦，才略卓犖絕倫超過魏武帝曹操，自三王以來沒有人可相比，可以說僅次于黃帝！”

石勒笑著說：“人怎能沒有自知之明，你的話不是太過了嗎？我如遇到漢高祖，必當北面而事奉他，與韓信、彭越并肩齊驅。倘若遇到光武帝劉秀，當共同馳騁于中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事要光明磊落，不能像曹操、司馬懿父子，欺侮孤兒寡婦，以狐媚來奪取天下。我應當處在二劉之間而已，哪能與黃帝相比呢！”

這個石勒，是個羯族人，當過奴隸，五胡亂華時代趁亂建立了后趙政權，推崇儒家文化。看他的口氣，他自我感覺，能力比不上劉邦，但是不會比劉秀差，最起碼能夠和劉秀逐鹿中原爭奪天下。

而曹操、司馬懿這樣的，靠著欺負孤兒寡母奪取天下，是他非常看不起的！

你說司馬懿及其子孫，靠欺負孤兒寡婦，這沒什么好說的，但這么說曹操有點過了。曹魏、西晉雖然都是靠禪讓建國，但其實是有較大區別的：

第一，曹魏是曹操打下的半壁江山，司馬家純粹就是欺負孤兒寡婦。

東漢末年群雄四起割據兼并，哪有人還尊東漢朝廷。當時誰占了地盤，誰就說了算，漢朝其實已經名存實亡，用漢獻帝自己的話，就是天下沒有一寸土地，一戶百姓還是漢朝的。

而曹操一開始只是其中不起眼的一股小勢力。通過討伐黃巾，曹操占據了兗州，成為兗州牧，然后加入大混戰之中，曹操雖然背著“挾天子”的惡名，但他確實是以漢獻帝的名義幾乎討平了天下。

芟除群雄，陶謙、袁術、呂布、袁紹、劉表先后被消滅，曹操基本統一中國北方。如果不是赤壁之戰失敗，曹操幾乎扛著東漢朝廷的大旗，把整個國家重新歸于一統。到了天下一統之后，曹操即使篡位稱帝，也實在無可厚非，因為每一寸土地，都是曹操一刀一槍打下來的。

司馬家的天下是怎么來的？說的通俗一點就是“偷”來的！司馬懿本身是非常推崇儒家文化的，然而儒家文化卻讓他學會了陰險譎詐、竊國篡權。司馬懿本身是文官，到了曹操的孫子魏明帝時代才開始掌兵，和諸葛亮在關中相持，討平遼東，逐漸成長為魏國重臣。

由于曹丕、曹叡太過短命，司馬懿成為輔政大臣后，開始陰謀奪權，最終憑借高平陵政變一舉獨秉朝政。此后司馬師、司馬昭持續掌控朝政，當時揚州等地多次發生叛亂，就是因為看不慣司馬家的行徑，不過最終都被討平，從此再也沒有人能夠挑戰司馬家族的人了，直到公元265年晉武帝司馬炎篡位。

第二，曹魏完完整整地走了“禪讓”程序，西晉卻弒殺皇帝。

且不說曹操終其一生沒有篡位稱帝，就是曹丕雖然顯得有些迫不及待的當皇帝，但也是完整地走完了禪讓程序。首先，需要從根子上找原因，曹魏篡漢，完完整整的是效仿堯舜禪代。從讖緯預言、祥瑞征召、祖宗血緣各個方面著手。

曹丕代漢，經歷了極為復雜的程序，群臣十幾次勸進，獻帝多次下詔，曹丕三次上表辭讓，最后才完成這一幕大戲。而且禪讓之后，漢獻帝也落得個較好的結局，不稱臣、奉漢嗣、無疾而終。所以曹丕完成禪讓之后，感嘆——堯舜之事，吾知之矣！

西晉則顯得有些沒有底線，高貴鄉公曹髦被殺，其實一句話就可以概況——司馬昭弒君！這樣就沒有什么忠義可言了，沒有底線了，有些信仰就會崩塌。南北朝紛紛效仿司馬氏的做法，動不動就是掌兵大將把皇帝殺了，自己當皇帝，周而復始惡心循環。

第三，西晉之后是五胡亂華。

司馬家名聲不好，還有一個很重要的原因就是，西晉王朝迅速陷入崩塌，先是“八王之亂”，之后是五胡亂華，導致漢民族進入幾百年最黑暗的時期，差點導致滅族，所以人們對于西晉往往沒有什么好感。

石勒也真是搞笑，不是司馬家內亂，他一個羯族奴隸，怎么可能登堂入室！什么傻子皇帝的“何不食肉糜”，丑皇后賈南風亂政，東晉南渡偏安一隅，這都是司馬家子孫后代干出的事情。恐怕很少有人會對晉朝有任何的好感，這其實都是因為司馬懿及其子孫在魏晉禪代過程中所表現的陰謀譎詐太過。

東晉明帝時，有一次晉明帝問王導司馬氏是如何開國的？王導簡單說了司馬懿發動高平陵政變，誅殺曹爽及其黨羽三族，連出嫁的姐妹、姑姑都不放過；還有司馬昭弒殺高貴鄉公曹髦的往事。晉明帝聽完之后，伏床痛哭：“果如公言，晉祚復安得長遠！”

歷史是由勝利者書寫的，但歷史的真相并不會被掩蓋。種什么因得什么果，司馬懿及其子孫惡行彰昭，后世也遭到相應的報應，可惜卻拉著漢族百姓遭遇了空前的大磨難，這實在讓人意難平！

參考資料：《三國志》裴松之注、盧弼《三國志集解》