“世外仙姝”與“真名士”:
林黛玉與史湘云的兩種紅塵之道
作者:杏林居士
脫俗
在《紅樓夢》里,黛玉像一朵雪中梅花,清冷、孤高,開得那么美,卻注定要落;
而湘云呢?她像一杯春釀桃花酒,喝起來有點辣,喝完卻微醺一整天。
曹雪芹安排了這兩個性格反差極大的女孩,在大觀園里相愛相知、并肩吟詩、談天說地,說到底,是想讓我們看到:同樣是“脫俗”,也有兩種活法。
一種,是林黛玉那種“本體性不合群”的超脫:她不是不想合群,是她從一開始就不屬于這個群體;
另一種,是史湘云那種“世中之灑脫”:她可以喝酒吃肉、談笑風(fēng)生,但你怎么也拽不住她心里的那股“風(fēng)”。
這兩種人,說穿了,都是道家體系里“出塵人”的分支。只不過一個走向了“形骸可棄”的小乘悲劇,另一個活成了“真名士自風(fēng)流”的魏晉風(fēng)格。
1
全是假的
寄宿
黛玉的超脫,不是風(fēng)格,是命。
她從頭到尾就帶著“世外仙姝”的標(biāo)簽,被賈母帶入榮府那一刻起,便注定了是一場臨時寄宿。
別的女孩來大觀園,是住在未來的可能里;黛玉來,是住在生命的中轉(zhuǎn)站。
她的“道氣”,是莊子那一路的:齊物、忘我、虛靜。
她愛花,葬花;她愛詩,寫“儂今葬花人笑癡”;
她生病、落淚、自嘲、敏感、懷疑——這一切不是情緒多余,而是“內(nèi)心無處可藏,只能向內(nèi)逃逸”的哲學(xué)本能。
她看透紅塵,所以拒絕融入紅塵。你以為她矯情,但她比你清楚:這世上的規(guī)矩、制度、婚姻,全是假的。
她不是想“放棄參與”,而是知道她參與不了,天命不容。
這種“拒絕”不是憤怒,而是一種被動的“道法自然”。
所以,她的超脫是悲劇型的,是“非我族類”的冷艷旁觀。
2
自在風(fēng)流
豪放
湘云呢?看起來恰恰相反。
她大笑、大吃、大喝、大醉,出場自帶BGM《男兒當(dāng)自強》。賈母說她“像個小伙子”,老太太喜歡她,全園子的人也喜歡她。連黛玉,也愿意和她說心里話。
可你別以為她只是“豪放女”。湘云的厲害之處,是她玩得起規(guī)則,但絕不被規(guī)則綁住。
她知道禮,也守禮;她喝酒,也寫詩;她可以張狂到“睡在石凳上”,但也能認真經(jīng)營一場詩社,嚴謹?shù)孟駛€小公務(wù)員。
這就是她道家氣質(zhì)的厲害之處:她不是退出世俗,而是游于其中,自在風(fēng)流。
她走的路線,更像魏晉名士——不是不談?wù)巍惱恚怯蔑L(fēng)度嘲諷這些東西的荒謬。
她說:“真名士自風(fēng)流。”這話乍聽輕浮,細品是對整個禮法秩序的微笑告別:不必爭、不必怨,只需“風(fēng)流”就好。
3
人間不值得?
終結(jié)&瞬間
我們總說,《紅樓夢》是曹雪芹寫給自己的一場葬禮,而黛玉,就是他親手抬進棺材的詩魂。
湘云呢?她像是那個在送葬隊伍最后一排,邊走邊喝、邊笑邊流淚的人。
她活成了黛玉活不到的樣子。
同樣是愛詩、愛自由、愛不得體;黛玉以淚水告別,湘云以醉態(tài)回應(yīng)。
黛玉在大觀園中逐漸沉寂,湘云則“醉臥芍藥”后依舊能醒來,笑著參加下一場宴會。
這不是性格問題,而是世界觀問題。
黛玉的世界,是終極意義的世界——要么永恒,要么虛無;
湘云的世界,是瞬間意義的世界——只要現(xiàn)在是好的,就足夠了。
所以,湘云不需要“通靈寶玉”來標(biāo)記她的命運,她自帶光芒,從不求人注目。
曹雪芹最偏愛誰?
這問題有點像“媽媽更愛哪個孩子”。
黛玉,是他最深的情結(jié);
湘云,是他內(nèi)心的理想。
但從結(jié)構(gòu)來看,曹雪芹讓所有關(guān)于“群體歡樂”的大場面,都是湘云主導(dǎo):
蘆雪庵聯(lián)詩,她是發(fā)起人;
群芳夜宴,她是主角;
連后來的“金麒麟”伏筆,也落在她身上(很多版本甚至認為她是最終“承玉者”)。
這說明什么?說明曹公雖然愛黛玉的“痛”,但更愿意湘云的“活”能延續(xù)下去。
他知道,黛玉那種人,是不可能在這個世界留下來的。
所以,湘云是那個“活完黛玉”的人嗎?
可以這么說——但不是“活給她看”,而是“把她沒能活出來的部分,笑著完成”。
湘云代表的,是一種“身在紅塵而不困紅塵”的可能。
她不會早逝,不會葬花,但她依然詩心不滅;她不冷眼看俗世,卻也不投入俗世;她不是神仙,也不是烈士,她是“人間最瀟灑的一種人”。
黛玉告訴我們:人間不值得;
湘云告訴我們:那也要活得漂亮點兒。
4
多敬一杯
兩種都美
黛玉,是那句“我本將心照明月,奈何明月照溝渠”;
湘云,是那句“明月不照我,我就點燈喝酒”。
人生艱難,有人吟詩葬花,有人醉臥芍藥。
兩種都美。
只不過,能笑著活完這一切的,值得我們多敬一杯酒。
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文字 / 杏林居士
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