“幾百上千年前歐洲生活著一群‘野蠻人’，某天其中一人偷走了一本被稱為《永樂大典》的書，野蠻人的科技突飛猛進，最后甚至超越《永樂大典》的原主，進入文明社會的他們每天就想著怎么掩蓋過去......”，這就是很多“西方偽史論”支持者眼中的世界歷史。

在他們口中外國的悠久歷史全部是捏造的結(jié)果，是他們在剽竊了中國文明后創(chuàng)造的“仿制品”，西方從語言文字到宗教信仰無不來自中國，而這種思想在網(wǎng)上相當(dāng)盛行，不知道多少人成為它的“信徒”，幾乎已經(jīng)到了恐怖的程度。

這種“真實歷史”有“真實性”可言嗎？為什么那么多人愿意相信“西方偽史”？

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一部憑空想象出來的世界史

這股“偽史論”思潮的胃口極大，幾乎可以說想吞掉整部西方文明史，在他們的敘事里，“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”這些東西不過是近代歐洲人為了打壓我們、圍坐在一起編出來的神話。

從瓦特改良蒸汽機，到牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，再到莎士比亞的傳世名劇，一切全部來源于中國古代的著作，西方的文字來自中國、西方的宗教來自中國、所謂“文藝復(fù)興”、“工業(yè)革命”出現(xiàn)的東西也全部都是對中國的拙劣模仿。

在這個憑空搭建起來的歷史舞臺上，演員們一個個粉墨登場：古希臘成了虛構(gòu)出來的國家，羅馬帝國最多算是個城邦，就不要說這些臆造的“歐美祖宗”了，整個西方文明都是歐洲神棍們照著中華文明的模子，粗制濫造出來的“山寨貨”。

按照研究歷史的慣用邏輯，一般的思路都是“可以證實的東西是存在的”，但是“西方偽史論”卻開辟了另一條新路：“無法證偽的東西都是可能存在的”，但是只要稍微看看歷史發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)這種論斷漏洞百出。

比如被封為“盤古開天地”級別的著作《永樂大典》，永樂大典從中國遺失時已經(jīng)是十九世紀(jì)中葉，生活在十八世紀(jì)的瓦特和牛頓怎么可能從中獲悉“蒸汽機”和“萬有引力”？

但是這種理論也不是拍腦袋就來，畢竟單純只靠一張嘴也忽悠不了那么多人，這些人也有一套自己的完整邏輯的！

“偽史論”究竟是如何被炮制的？

這之中的第一步就是吹噓和拔高，他們會把一些中國古籍捧上神壇，就比如經(jīng)常被拿來“當(dāng)槍用”的《永樂大典》，這種書籍往往被直接吹成包羅萬象，無所不有也無所不能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代的局限，甚至預(yù)知到了現(xiàn)在才發(fā)生的事情。

在有了一個可以給一切現(xiàn)代科技“背書”的驚世著作后，他們就該開始制造矛盾了，例如把一些文化和習(xí)慣上的差異歸結(jié)為“先進”或“落后”，進而得出“這么落后的生活習(xí)慣下不可能研發(fā)出那么先進的科學(xué)技術(shù)”。

例如西方人沒有喝熱水的習(xí)慣，這在“偽史論”宣傳者中就會變成一種“落后”、“愚昧”的象征，進而演變成連人需要多喝熱水都不知道的國家又怎么可能創(chuàng)造出現(xiàn)在的各種“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”，以此去質(zhì)疑科學(xué)史的合理性。

最后就到了該“強行掛鉤”，既然我們那么厲害，他們又那么“愚昧”，那他們后來之所以能崛起，那就只剩下一種可能了：他們剽竊了我們的東西，然后再粉飾成自己的。

這套邏輯形成了一個完美的閉環(huán)，任何質(zhì)疑都會被吸入其中，更加讓人一肚子火的則是他們對于質(zhì)疑者毫無邏輯可言的反駁。

假如你具體問他西方的哪個科技抄襲了哪本中國古籍，他從不正面回答，你拿出近代中國翻譯學(xué)習(xí)西方文獻的史實，他會說這是顛倒黑白，其實是西方派人來“偷”我們的。

當(dāng)證據(jù)鏈出現(xiàn)斷裂時，萬能的“陰謀論”就會立刻補上，甚至就連中國學(xué)術(shù)界正常的“古史辯”，也被打成是西方瓦解我們歷史自信的陰謀。

他們慣于歪曲數(shù)據(jù)，比如用AI算一遍古希臘的人口，得出個小數(shù)字，接著斷言整個文明都是假的，他們也善于狐假虎威，斷章取義地引用某些專家的只言片語，為自己背書。

一旦被駁倒他們也總有借口，例如什么“關(guān)鍵證據(jù)被銷毀”、“傳教士偷偷翻譯走了”，這些東西雖然無法證實，但是也無法證偽，于是就成了最慣用的理由。

更有甚者用扣帽子“一劍破萬法”，只要反駁那些西方偽史，那無數(shù)的帽子就直接飛過來了。

從學(xué)術(shù)上來說這是“否定質(zhì)疑精神”、從民族上來說這是“缺少民族自信”、從個人上來說這是“跪久了站不起來”、“被動了蛋糕急了”、“精美精日”，那么多帽子總有一頂適合你。

既然偽史論本身無論是論點、論據(jù)還是論述還是漏洞百出，那這些東西為什么還有這么多人信以為真？

只有弱者才會把自己包裝成“完美受害者”

不得不說偽史論的創(chuàng)造者雖然不一定懂歷史，但他一定很懂國人的心理，當(dāng)人們面對那個“近代為何落后”的世紀(jì)之問時，總是不免想到復(fù)雜而屈辱的歷史。

這種痛感就被“偽史論”巧妙地利用，它給出了一個極其簡單粗暴，卻又無比“解氣”的答案：西方的好東西都是從我們這里偷過去的。

這個“好人被偷，壞人發(fā)達”的故事幾乎瞬間就能撫平所有意難平，它一方面給了近代歷史一個“錯不在我”的解釋，另一方面又給了人一個“賣弄學(xué)識”的機會：我清晰地知道那些編寫歷史書的專家教授都不知道的歷史真相、我一眼洞穿了西方精心鋪設(shè)的陰謀詭計。

它的本質(zhì)是一種極端的歷史虛無主義，看似在維護中華文明，實際上是通過盲目地否定另一方來確定自己的位置，但是這種論調(diào)的毒性遠(yuǎn)不止于傳播謬誤，更深層的危害在于它對我們自身的麻痹。

這無疑是用極致的自負(fù)堵死了虛心學(xué)習(xí)和交流的通路，不會反思過去，而是片面地把自己包裝成“完美受害者”，把這最終只會把我們引向封閉自大、鄙視外物的繭房，那和清朝末年的狀態(tài)也就沒有什么區(qū)別了。

但是真正的文化自信，從來不是建立在貶低和否定別人之上，我們的強盛也從來就不是“應(yīng)得的”，更不是抱著幾本祖上的秘籍就能獲取的，把前人的艱苦奮斗和犧牲全部歸結(jié)為“我們本該如此”的爽文劇本，又怎么不是一種對自己的否定。

知識無國界，真理也不怕比較，相比于宣傳無法證實的“西方歷史靠剽竊”，我們更應(yīng)該記住我們現(xiàn)在的成功和自信是建立在努力與創(chuàng)造之上的，這點無法改變，也永遠(yuǎn)不會改變。

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