從最樸素的人性來看，一個男人的身邊會有至親的女性家人和朋友，比如媽媽、妻子、女兒、姐妹，當他在愛護至親的女性家人和朋友時，不應(yīng)忘記“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理。如果他的女性家人和朋友所生活的社會對女性不友善、不公平，那么，他的女性家人和朋友將難以幸福。所以說，本著推己及人的道理，哪怕為了至親的女性家人和朋友著想，都應(yīng)致力于構(gòu)建友善、公平的社會結(jié)構(gòu)。

每個有同理心的男人，都應(yīng)該是一位女性主義者。因為女性主義本質(zhì)上尋求的是公平，是一種人人相互尊重、關(guān)愛、和諧相處的社會結(jié)構(gòu)，反對的是不公、壓迫和弱肉強食的叢林法則。一個拒斥女性主義的社會，同樣是對男性極不友善的社會，最終只會通往互相傷害、弱肉強食的悲劇宿命。

這世上每個男人都應(yīng)該是女性主義者

文/鄧峰

在當下輿論場，來自日本的女性主義學者、東京大學教授上野千鶴子是一位頗受追捧的學者。這無疑是一件好事，說明中國社會已經(jīng)在性別議題上出現(xiàn)大范圍的覺醒。

在上野千鶴子的中譯本著作中，她與80后自由撰稿人鈴木涼美合著的《始于極限：女性主義往復(fù)書簡》是一本口碑不錯的暢銷書。該書以書信為形式，內(nèi)容通俗易懂，大膽討論中國社會許多人至今仍難以啟齒的性、情色資本等話題，坦誠、勇敢、犀利、包容。上野千鶴子說，“性市場建立在經(jīng)濟資本壓倒性的性別不對稱之上”，“任何試圖用金錢、權(quán)力或暴力擺布女人的男人，都是不折不扣的‘陰溝’”。

鈴木涼美曾出于好奇、叛逆或自虐等因素，在性市場工作過，親眼目睹一些男性群體最丑陋、最猥瑣的一面。這樣的經(jīng)歷讓她“對男性的信任好似風中殘燭，已然消失殆盡”。在現(xiàn)實生活中，有不少女性，雖未必有鈴木涼美那樣的經(jīng)歷，但同樣對男性抱持不信任、反感的態(tài)度，甚至會說出“男人沒救了”、“天下男人一般黑”這樣充滿情緒的話。

應(yīng)該正視的是，認為“男人沒救了”、“天下男人一般黑”的女性，有很大可能在個人經(jīng)歷中遭到男性的傷害或目睹男性的丑陋、猥瑣。她們的不滿和厭惡情緒是可以理解的，理應(yīng)得到撫慰，但現(xiàn)實中往往十分困難。當她們對于男性的不滿和厭惡情緒和一些男性對于女性的負面情緒狹路相逢，再疊加無處不在的偏執(zhí)和邏輯誤區(qū)，便不可避免造成輿論場不必要的男女撕裂，進而激化矛盾，無助于解決問題，讓真正的惡人或深層次問題趁著混亂逃之夭夭。

人是復(fù)雜多樣的，人群尤其如此，任何簡單否認男人或女人的看法都是以偏概全。上野千鶴子便寫道：“說‘男人沒救了’或‘女人沒救了’和說‘人沒救了’一樣，都是一種褻瀆。人有可能是卑鄙狡猾的，但也可以是卓越崇高的……我之所以相信別人，是因為遇到了讓我覺得值得相信的人，與他們的關(guān)系帶出了我最純凈美好的一面。人的好與壞取決于關(guān)系。惡意會牽出惡意，善意則會得到善意的回報。”

上野千鶴子和鈴木涼美在談?wù)撔员┝r說：“男人的問題難道不該由男人來解決嗎？是色狼逼得女性不再信任男性，可廣大男性為什么不將怒火對準色狼？為什么男性不主動發(fā)起打擊色狼的運動，還把女性的指控看成誹謗，堅持主張‘色狼蒙冤’？最有資格對性騷擾者感到憤怒的就是不會性騷擾的男人，可他們?yōu)槭裁匆催^來包庇敗類，而不是痛罵？出入風俗店的男人為什么不引以為恥？”上野千鶴子還認為，如果男人具有同理心，那么應(yīng)該發(fā)起與女性運動相匹敵的男性運動。

上野千鶴子的說法讓人頗有共鳴。每個有同理心的男人，都應(yīng)該是一位女性主義者。因為女性主義本質(zhì)上尋求的是公平，是一種人人相互尊重、關(guān)愛、和諧相處的社會結(jié)構(gòu)，反對的是不公、壓迫和弱肉強食的叢林法則。一個拒斥女性主義的社會，同樣是對男性極不友善的社會，最終只會通往互相傷害、弱肉強食的悲劇宿命。

發(fā)起一場與女性運動相匹敵的男性運動，從直接目的來說，是為了清理害群之馬和懲惡揚善，讓藏在男人群體中的敗類受到應(yīng)有的懲罰。當然，這肯定離不開程序正義和法治。從深層考慮來看，是出于推己及人的人性和構(gòu)建公平社會結(jié)構(gòu)的理想。

在漫長的人類歷史中，多數(shù)女性在多數(shù)時候都處于從屬地位，被父權(quán)制和男權(quán)制所深深束縛。上野千鶴子在《厭女：日本的女性嫌惡》中寫道：“男人集團圍繞社會性資源而展開霸權(quán)爭斗，女人則是按男人集團中的序列分配給男人的財產(chǎn)和報酬。將男人社會的價值觀內(nèi)化為自己價值觀的女人，會主動去適應(yīng)男人的序列，期待通過男人得到財富的分配。”這是多么不合理的社會結(jié)構(gòu)。

從最樸素的人性來看，一個男人的身邊會有至親的女性家人和朋友，比如媽媽、妻子、女兒、姐妹，當他在愛護至親的女性家人和朋友時，不應(yīng)忘記“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理。如果他的女性家人和朋友所生活的社會對女性不友善、不公平，那么，他的女性家人和朋友將難以幸福。所以說，本著推己及人的道理，哪怕為了至親的女性家人和朋友著想，都應(yīng)致力于構(gòu)建友善、公平的社會結(jié)構(gòu)。

一個社會有一半的人口是女性，當一個社會拒斥女性主義，便是拒斥社會穩(wěn)定和良政善治的基石：公平。一個不公平、奉行弱肉強食的叢林法則的社會，會將多維度的人和人的之間的關(guān)系與人世間的溫情異化為慕強邏輯，不僅多數(shù)女性都將處于從屬地位，而且多數(shù)男性同樣處于缺乏希望和保障的中下階層，被上層和異化的性別關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)所傷害。少數(shù)看似居于上層的男性，固然能坐享各種好處，但因為社會結(jié)構(gòu)的不公，注定難以長久可持續(xù)。人人都可能是弱者，強和弱的位置從來不是恒定的，當一個社會被慕強邏輯裹挾，勢必容易陷入無休無止的爭斗。

所以說，女性主義是與男人的根本利益是相通的，是與所有人所期望的公平、友善、自由而非弱肉強食的社會理想相通的。在符合程序正義和法治的前提下，發(fā)起一場與女性運動相匹敵的男性運動，是為了激濁揚清，是為了保護男人們至親的女性家人和朋友，是為了讓男人和女人一起對抗慕強邏輯，沖破困擾世人已久的叢林法則。

（這是一本為美好社會理想構(gòu)建政治地基的探索之作）

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