豪門恩怨上演，娃哈哈創始人后代們的遺產爭奪已經對簿公堂，曾經的坊間傳聞，竟然是真的，不止一個女兒，他還有兒子。
我讀書的時候，上過D老師的中國法制史，D老師講課非常精彩，沒有PPT，不用教科書，只用粉筆。
既然是法制史的課，那必然講法律，那中國法律的開端講什么？
D老師講的是宗法制，參考文獻是王國維的《殷周制度論》。
殷周制度論的總綱是這么一段：欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制；二曰廟數之制；三曰同姓不婚之制。此數者，皆周之所以綱紀天下。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。周公制作之本意，實在于此。此非穿鑿附會之言也，茲篇所論，皆有事實為之根據，試略述之。
第一條就是以立子立嫡為核心的宗法制。
祖先的智慧是融入血脈的，是逃不出的。千萬不要以為今天的人比古人聰明，在制度設計這一塊，祖先的智慧沒有既要又要還想要，而是定于一，一定而后有序。
王國維是這么說的：蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。故天子諸侯之傳世也，繼統法之立子與立嫡也，后世用人之以資格也，皆任天而不參以人，所以求定而息爭也。古人非不知官天下之名美于家天下，立賢之利過于立嫡，人才之用優于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生，其敝將不可勝窮，而民將無時或息也。故衡利而取重，絜害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世；而此制實自周公定之。是周人改制之最大者，可由殷制比較得之。有周一代禮制，大抵由是出也。
這兩段文言文不難，我相信大部分讀者能大概看得懂。即使看不懂也沒關系，我拎出其中幾句。
其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。
天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。
所以求定而息爭也。
故衡利而取重，絜害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世。
周公制禮，制是動詞，創造制造，禮是名詞，倫理制度。周公制禮的目的是納所有人于道德，使得我們成為一道德之團體。天下之大，利莫如定，定分止爭，求定息爭。衡量輕重之后定下的立子立嫡。
傳統文化在今天是要一分為二看待的，擇其善者而從之，其不善者而改之。不是說傳統文化都不對，也不能說傳統文化都對。
放在今天怎么看待立子立嫡？
就拿娃哈哈創始人的遺產糾紛為例。
放在今天，宗馥莉雖然是女性，但宗女士就是這個子，就是這個嫡。
可能是種種因素疊加，在很長一段時間，對外，宗女士是宗老先生的獨生女，宗老先生只有宗女士這么一個孩子。
又因為種種因素疊加，宗女士早早就被確定為宗老先生的繼任者執掌娃哈哈，是家族第二代掌門人，在宗老先生去世后，宗女士更是明面上的唯一繼承人，至少說各種公司變更，宗馥莉這三個字，是最顯眼的存在。
衡利而取重，絜害而取輕。宗女士是宗老先生的婚生女，是明面上的唯一繼承人，這是宗老先生的選擇，放在今天的語境之下，宗馥莉女士執掌娃哈哈，成為家族下一代的門面，是最佳安排。
試想一下，其他子女能夠承接得了宗老先生的社會地位和諸多身份嗎？
宗馥莉是最佳人選，也是唯一人選。
天下之大利莫如定，其大害莫如爭。放在一個家庭里也是如此。從公開的新聞報道來看，宗老先生其實早有安排，也就是通過海外信托給予其他子女以充實的經濟保障，不過，這個信托是否合法有效，還有待兩地法院的最終裁決。
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這場遺產之爭，誰付出代價，誰獲得利益？
從目前來看，受損最大的是宗老先生的社會形象。
娃哈哈公司也有回應，家族事務與公司經營無關。
信托成立，信托財產獨立于宗老先生的遺產，其他子女獲得信托財產權益。
信托不成立，有合法有效的遺囑則按照遺囑繼承，沒有遺囑則按照法定繼承。
這就是今天的法律治理制度。
傳統的立子立嫡那一套，在現在的社會制度之下，嚴重過時了。
現在強調的是男女平等，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，在法律層面上，沒有任何的歧視，沒有任何的不平等對待，這就是今天的社會制度。
但是，重要的是但是，立子立嫡的傳統文化思想，對今天的社會生活還是有潛移默化的影響的，這就是我們中國男人的文化基因，有的人是逃不出的甚至是執著的。
不然，也不會有這么一場豪門遺產紛爭。