這是極簡中國近代史系列的第18篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

對太平天國運動的評價，在中國歷史上大致可以分為三個階段。

第一階段：運動失敗后，清廷肆意抹黑，刪改了大量太平天國的原始史料，將洪秀全等人妖魔化，這種思潮在很長一段時期都占據(jù)著統(tǒng)治地位。

第二階段：建國后一段時間內(nèi)，因為一些不太能描述的原因，部分“歷史學(xué)家”又熱衷于為天國翻案，并將太平天國吹為一場反封建反壓迫，可歌可泣的農(nóng)民運動。更有甚者，稱太平天國為中國帶來了共產(chǎn)主義的萌芽。

第三階段：近代以來，對太平天國的評價日趨中立和客觀，既承認(rèn)了太平天國統(tǒng)治手段和思想的落后，對被統(tǒng)治地區(qū)造成了難以估計的損害；同時也看到了太平天國正面的意義，加速了清王朝的滅亡，極大地推動了中國文明富強(qiáng)的進(jìn)程。

那么真正的天國是什么樣子的呢？在我看來，既沒有那么神圣，更沒有那么不堪。簡單來說，他就是一場洪秀全等人致敬商鞅的復(fù)古變法運動，所不同的是，商鞅成功了，而洪秀全則失敗了。

1849年，也就是道光二十九年，老皇帝已經(jīng)迎來了人生中的最后時刻，病體加重，國庫空虛。當(dāng)年的財政結(jié)余僅有區(qū)區(qū)75萬兩。他頒下嚴(yán)旨，要求各地嚴(yán)查歷年來錢糧的積欠。

清理欠稅成了導(dǎo)火索，上面下了死命令，要求十個月內(nèi)必須完成，在層層加碼以及各級大小官員的逐級盤剝下，民不聊生，廣西最先亂了。

為什么是廣西？首先這地方自古以來就比較窮；其次，第一次鴉片戰(zhàn)爭后，廣東有大量流民涌入廣西，失業(yè)者加劇，會黨勢力趁勢而起。

當(dāng)然還有一個很重要的因素我們之前聊過，就是廣西巡撫鄭祖琛，鄭巡撫一心禮佛，對各地的亂民不僅不加制止，并且秉持慈悲為懷的心態(tài)，能軟則軟，該放就放。

既然鬧事不用受到懲戒，那自然就盜賊紛起，四處劫掠。

嚴(yán)重到什么程度呢？一份來自日本的史料這樣描述當(dāng)年的廣西亂局：道光三十年，廣東、廣西眾叛賊盤據(jù)于兩首交界之地，初時僅劫掠民財，繼則與官軍為敵，后竟攻城奪縣，出沒聚散無常。

連縣城都被攻占，這就已經(jīng)不是簡單意義上的暴亂了，而是造反。

群雄紛起，或者說群賊紛起的混亂局面，給了聚集在紫荊山等地的拜上帝教眾一個天賜良機(jī)，既然有人在前面吸引火力，此時不舉事，更待何時？

1851年1月11日，洪楊等人在桂平縣金田村發(fā)動了起義。為啥要選這地方和這一天呢？其實都是有講究的。

首先這天是洪秀全三十八歲的生日，為此洪教主還專門為自己的后妃們寫了一首打油詩。

凡間最好是何日？今年夫主生誕日。天父天兄開基日，人得見太平天日。

也就是說，起義的日子是洪秀全等人精心選定的，以創(chuàng)立太平天國作為賀壽大禮，也迎合了他上帝兒子的身份，進(jìn)一步神話自己，加強(qiáng)自己的權(quán)威。

至于地點的選擇也很有說法，起義是需要招兵買馬，需要錢的。看看桃園結(jié)義就知道了，要是沒有張飛的家底，劉關(guān)張三個人再有能耐也成不了大事。

而金田村也有個這樣的人物，就是韋昌輝。

韋家是當(dāng)?shù)氐母粦?，擁有土地二百六十多畝，不光顧長工自耕，還把一部分土地出租并放貸，因此也就有了充足的資金來保障起義的舉行。

而韋昌輝本人，也憑借帶資進(jìn)組的優(yōu)越條件，很快得到了洪秀全的承認(rèn)，并躋身到太平天國的核心圈層，永安封王時，韋昌輝獲封北王，排名在智勇雙全的翼王石達(dá)開之前。所以說，有錢什么時候都好使。

從太平天國的舉事來看，雖然是農(nóng)民運動，但是考慮的很是細(xì)致，面面俱到，整個流程也是有條不紊，充分體現(xiàn)了整個天國當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)班子的高效和嚴(yán)謹(jǐn)。

楊秀清和馮云山極富謀略，心思縝密；蕭朝貴勇猛過人，不怕死；石達(dá)開和秦日綱則為人義氣，有很強(qiáng)的組織動員能力。至于洪秀全，雖然只會寫寫打油詩，但有著天父之子的特殊身份，對拜上帝教的信眾來說，有著極強(qiáng)的凝聚力。

這就是一個近乎完美的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，已經(jīng)幾乎足以媲美歷史上的劉邦集團(tuán)和朱元璋集團(tuán)。不過這還不是太平天國最牛的地方，真正讓這支團(tuán)隊變強(qiáng)大的，其實是他們的管理理念。

在《太平天國起義記》中有這樣的記載：是時秀全立即通告各縣之拜上帝會教徒集中于一處。前此各教徒已感覺有聯(lián)合一體共御公敵之必要。彼等已將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有繳納于公庫，全體衣食俱由公款開支，一律平均。

這是什么意思呢？就是說只要你加入太平軍，就要把家里的財產(chǎn)全部變賣掉，然后將變賣的現(xiàn)金充公，至于以后的衣食住行，都有軍隊統(tǒng)一管理，平均分配。

除了這一大原則，在《太平條規(guī)》中還有著更加細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定，比如說要熟識天條，早晚朝拜等，這是在強(qiáng)化思想上的控制；不得抽煙喝酒，不得順上逆下，這是要培養(yǎng)道德素質(zhì)。

同時還嚴(yán)格的規(guī)定了等級，尊卑，決不允許僭越，這就增強(qiáng)了服從意識。

但這些規(guī)定都還不算狠，最絕的是成立男營女營，不得授受相親。即使夫妻也必須分開不得相見。這一條則徹底的摧毀了傳統(tǒng)的社會根基，搭配上前面的各條，就把太平天國徹徹底底的變?yōu)榱艘粋€軍事組織。

當(dāng)我們深入去了解太平天國這一段歷史時，我們就會發(fā)現(xiàn)。洪秀全給眾人畫了一個很大的餅，要去尋找心目中的天堂，要在天堂那里創(chuàng)建一個無人不均勻，無人不飽暖的理想社會。

但實際上，太平天國內(nèi)部就是一個徹頭徹尾的純軍事組織，一切的行動都是服從于打仗。他們不事生產(chǎn)，靠掠奪來存續(xù)。這樣的組織擁有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，但是卻極度缺乏可持續(xù)發(fā)展能力。

他們?nèi)窠员?，一切都為?zhàn)爭而服務(wù)，每攻占一座城市，就會把平民編入各類軍營，每日里除了贊美上帝就是練兵打仗，我們幾乎找不到任何關(guān)于太平軍從事生產(chǎn)，經(jīng)營城市的資料。

這一點，像極了商鞅的做法。當(dāng)年商鞅在秦國搞變法，就是把秦國變的全民皆兵。平日里大家都是農(nóng)民，努力種地積攢軍糧，收獲后就立刻搖身一變組成軍隊，開始攻伐六國。

商業(yè)什么的，統(tǒng)統(tǒng)不存在，在秦國，只有農(nóng)民和士兵，而這兩者又可以無縫切換。想升官發(fā)財，沒有科舉考試一說，全靠軍功。戰(zhàn)場上拿回來人頭，憑借人頭多少論功行賞。

這一套組合拳下來，讓本來并不強(qiáng)大的秦國爆發(fā)出了驚人的戰(zhàn)斗力，最終完成了一統(tǒng)六合的壯舉。

而洪秀全等人，身上則有著明顯商鞅的影子，太平天國在成立初期也確實如秦軍一般，有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，短短時間就發(fā)展壯大，站穩(wěn)腳跟，如果不是發(fā)生內(nèi)亂，清朝也許要早幾十年滅亡了。

然而，畫的餅，總是要圓的；欠的債，總是要還的。

這種組織也有很嚴(yán)重的缺陷，就是過度重視軍事，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力低下，人民過得苦。短期還可以通過掠奪保證生活質(zhì)量，時間一長，則必然導(dǎo)致士氣消沉，人心渙散。

秦亡，有人說亡于秦始皇不恤民力，但又何嘗不是因為秦朝多年來搞軍事組織，百業(yè)凋敝，導(dǎo)致人民疾苦，讓社會早已處在崩潰的邊緣呢？

同樣，太平天國之亡，說是亡于天京之變，但實質(zhì)上則是因為洪秀全遲遲無法兌現(xiàn)自己當(dāng)初的諾言，無法帶領(lǐng)大家找到心目中的天國。頒布的一個《天朝田畝制度》，也如鏡花水月一般，看得見卻摸不著，一紙空文。

這種如清教徒一般的苦日子可以過，但不能一直過，當(dāng)那些一直跟隨的老兄弟和新兄弟開始懷疑天國是否存在時，洪秀全的基本盤也就消失了，失敗只是一個時間問題。

哦對了，順便說一句，如果放眼近現(xiàn)代，類似的陷阱還有一個國家也踩過，就是前蘇聯(lián)。

陷入了跟美國的軍備競賽，大力發(fā)展軍工，忽視了輕工業(yè)的發(fā)展，莫斯科的主婦們，甚至買一個面包都需要排隊，人民過得不幸福，國家又如何能夠穩(wěn)定長久呢？

好戰(zhàn)者，必亡于戰(zhàn)。

秦如是，太平天國亦如是。