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以前,總是向往繁華與熱鬧,總覺得,只有站在人群中央,才能感到自己真實(shí)的存在。
時(shí)至今日,方才醒悟,生活本就是場(chǎng)孤獨(dú)的旅行。一路前行,一路相逢,聚散有時(shí),自為常態(tài)。
我們能做的,不是去遷就、追逐,而是學(xué)著與自己和解,既能珍惜相遇,又能陶然獨(dú)處。
正如王維竹林靜坐,映著明月皎潔的清輝,一人一琴,彼此相伴寫出的那首詩(shī):
獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知,明月來相照。
——王維《竹里館》
01
與孤獨(dú)握手言和
作家張佳瑋說過這樣一句話:“優(yōu)秀的人,無(wú)論是在哪個(gè)領(lǐng)域的,其中一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)是擁有超乎常人的技能。”
獨(dú)處,一定是必須擁有的技能之一。
唯有享受孤獨(dú),擁有獨(dú)處能力,才能更好地成長(zhǎng)。
唐宋八大家之一的柳宗元,他出身顯貴、少年成名,卻在名利雙贏后罹遭貶謫、半生奔波,盡嘗孤獨(dú)的滋味。
他獨(dú)釣寒江雪,孤獨(dú)地堅(jiān)守自己的初心和理想。
繁華落盡,春風(fēng)失意,他品味著千萬(wàn)種孤獨(dú),終于頓悟:孤獨(dú),是人生的本質(zhì)。
想通透了,他與孤獨(dú)握手言和。
寄情于山水萬(wàn)物,把一方荒涼的地治理得風(fēng)生水起,也藉由孤獨(dú)治愈自己超越自己。
一個(gè)人,總是越孤獨(dú),越優(yōu)秀。
余秋雨說:“在這喧囂的凡塵,我們都需要有適合自己的地方,用來安放靈魂。”
外面車馬喧囂,躁動(dòng)不安的心無(wú)處安放,不如用獨(dú)處放空自己,釋放身上的壓力和倦怠。
人生下半場(chǎng),學(xué)會(huì)用“獨(dú)處”整合自己的靈魂。
一個(gè)人只有學(xué)會(huì)整理自己的內(nèi)心,才能收獲心靈上的寧?kù)o與平和。
02
在獨(dú)處的日子里盡享溫柔
林徽因曾說,“如果想衡量一個(gè)人的內(nèi)心有多強(qiáng)大,就看他能不能一個(gè)人獨(dú)處。”
獨(dú)處時(shí),依舊能夠從容充實(shí)的人,定然是了解自己的人,于所求與不愿求都甚為明晰。
張愛玲:孤傲、敏感、卓爾不群,靜靜地生活,靜靜地離去,極致孤獨(dú),卻又極致地綻放。
她自幼從未受到過溫暖呵護(hù),漂泊無(wú)依,心中孤苦,此后,又遇人不淑。
只在獨(dú)處時(shí),才可以遠(yuǎn)離紛擾,唯有片葉不沾身,才最是安心。
晚年的她,遠(yuǎn)居他地,不見過往,離群索居。
獨(dú)處,是她保護(hù)自己的最好方式,獨(dú)處,也是她維護(hù)自由最高傲的姿態(tài)。
豐子愷說:“既然沒有凈土,不如靜心。”
卸下偽裝,享受獨(dú)處,學(xué)著接納自己,與自己相處,無(wú)須曲意逢迎,斷絕對(duì)外界的依賴。
之后,才發(fā)現(xiàn)自己亦可包羅萬(wàn)象,獨(dú)自一人,也有千千萬(wàn)萬(wàn)種可能。
03
獨(dú)處,是一個(gè)人的清歡
楊絳曾說:“人生一世,無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己,洗練自己,自覺自愿地改造自己。”
人生究竟要活成什么樣,終究還是要由自己說了算。
獨(dú)處,可以是一種孤獨(dú),同樣,也可以成為一種清歡。
楊絳晚年期間,連續(xù)痛失摯愛和親人,只剩下自己一個(gè)人生活。但她并沒有過多地沉浸在悲痛之中,反而樂觀豁達(dá),早已淡然。
在獨(dú)居的時(shí)光中,她帶著內(nèi)心的寧?kù)o,默默耕耘,寫下了著名散文集《我們仨》。
無(wú)論生活給予她多少磨難,楊絳始終能在內(nèi)心留一塊凈土,不慌不忙,從容自若地處理好眼前的困難,把生活打理得井井有條。
她說:“人生最曼妙得風(fēng)景,就是內(nèi)心得淡定和從容。”
四季交替,留不住花落幾許;歲月輪回,帶不走心如止水。
生命太短,沒時(shí)間傷春悲秋。你若笑過,便會(huì)懂得,世間風(fēng)雨琳瑯,山水終會(huì)相逢。
于山水處從容,于無(wú)聲處清歡。生活,平淡才是圓滿,平凡方生暖意。
有人曾言:“人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。”
我們?cè)谌松@段旅程中,孤身一人而來,披星戴月,看盡花開花落。
給自己留些時(shí)間,用寧?kù)o拂去所有浮華,用最自在的方式,享最難得的年華。
關(guān)注詩(shī)詞天地,愿每個(gè)不愿辜負(fù)時(shí)光的人,都能在平淡的日子中起舞,在獨(dú)處中,得心之所屬,在生活中,自由而爛漫。
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