英國(guó)專家馬丁雅克表示，中國(guó)不是個(gè)國(guó)家，它是一個(gè)文明，只不過披了個(gè)國(guó)家的外衣而已。

馬丁雅克是英國(guó)國(guó)際學(xué)高級(jí)研究員，曾經(jīng)著作過《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界，西方世界的衰落和中國(guó)崛起》這本書。

就是在這本書中他表示，中國(guó)不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)文明，理解了這一點(diǎn)，就能理解中國(guó)現(xiàn)在為什么崛起會(huì)如此之快。

這本書從秦朝開始分析中國(guó)，并一直分析到現(xiàn)在，講述了中國(guó)這些年來的前進(jìn)過程以及中國(guó)人的民族性格。

當(dāng)然，秦朝之前的夏商周這個(gè)人并沒有提及。可能他的思想和普通西方人一樣，并不認(rèn)為夏朝也是中國(guó)歷史上確實(shí)存在的朝代。

但他對(duì)于中國(guó)能傳承5000年的分析確實(shí)足夠精確。

第一是中國(guó)有地理屏障，使得古代中原王朝很少受到較大規(guī)模的外族入侵。反觀歐洲那邊，則始終處在頻繁的種族遷移和戰(zhàn)爭(zhēng)中。

中國(guó)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)極為穩(wěn)定，黃河，長(zhǎng)江流域的肥沃土地支撐了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，減少了對(duì)外依賴，即便政權(quán)更迭，社會(huì)根基仍可快速恢復(fù)。

第二是中國(guó)具有大一統(tǒng)思想和儒家人性，不管任何時(shí)候，只要國(guó)家陷入分裂，各大強(qiáng)權(quán)軍閥的思想便是讓國(guó)家重歸統(tǒng)一。這種思想是根深蒂固的，沒有人認(rèn)為統(tǒng)一是有錯(cuò)誤的。

這一切本質(zhì)上又來自于儒家思想，儒家思想宣傳仁政，忠孝，這給統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治合法性，也為社會(huì)提供穩(wěn)定的倫理框架。哪怕是外族入主中原，也不得不接受儒家治國(guó)，形成了文化反征服，否則就無法統(tǒng)治中國(guó)如此龐大的人口。

第三是，中國(guó)從秦朝開始就已經(jīng)具有了靈活的制度和治理技術(shù)。秦漢時(shí)期的郡縣制，隋唐時(shí)期的科舉制，都極大激發(fā)了讀書人的熱情，讓朝廷可以廣羅天下人才為己所用。

這是中國(guó)和西方的最大不同。而西方人呢，1648年，西方人才第一次有了國(guó)家概念，比中國(guó)晚了至少2000年。也導(dǎo)致西方人拿西方思維去看待中國(guó)，怎么看都覺得看不透。

很多西方人認(rèn)可的是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的觀念，甚至連宗教都必須要統(tǒng)一，這就導(dǎo)致西方各個(gè)國(guó)家之間爭(zhēng)伐不斷。凡是不認(rèn)可自己宗教或者非同一民族的人都會(huì)受到攻擊，也就是所謂的黑暗中世紀(jì)。

西方無論如何都難以理解，為什么中國(guó)有那么多民族，有那么多的教派，卻仍然能是相對(duì)的和睦。

更難以理解，中國(guó)人為什么會(huì)如此記仇？只要是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)打贏了的，從來都是一筆帶過。但只要是打輸了的，教科書便會(huì)鋪天蓋地地講，怕被后代子孫忘記，不管古今都是如此。

這種記仇，也直接激勵(lì)了中國(guó)人奮發(fā)向上的精神，就如當(dāng)年的越王勾踐薪嘗膽一樣。

現(xiàn)在無數(shù)中國(guó)人也在流水線上日夜勞作，無數(shù)科研人員埋頭攻關(guān)核心技術(shù)，這種一代一代的接力，為整個(gè)中華民族積累了難以想象的財(cái)富，并逐漸讓國(guó)家變得更加強(qiáng)大。

馬丁雅克分析，這所有的一切，明顯讓中國(guó)超出了國(guó)家范疇。中國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)以文明為主導(dǎo)的社會(huì)，生活在這片土地上的人，他們的思想從骨子里都是一致的，并愿意為了同一個(gè)目標(biāo)而奮斗。

如果要中國(guó)人好好打交道，就必須要理解中國(guó)的這些特點(diǎn)，否則就絕對(duì)不可能成功。

至于想憑借制裁之類阻擋中國(guó)的發(fā)展，更是幾乎不可能的事情。因?yàn)槲鞣绞澜缑媾R的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的國(guó)家，而是文明。國(guó)家可以摧毀，文明又豈可輕易撼動(dòng)？