3、政治

印加帝國(guó)在它的統(tǒng)治者的絕對(duì)統(tǒng)治之下也沒(méi)有保持統(tǒng)一性。它是一個(gè)復(fù)雜的混合體，即使不是由幾百個(gè)，也至少由幾十個(gè)不同的政治集團(tuán)、種族，甚至是操不同方言的部族所組成。為了維持帝國(guó)的統(tǒng)一，所做的一個(gè)努力是在帝國(guó)使用統(tǒng)一的組織和管理模式。但是，這個(gè)方案一直到1532年都還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，而且管理模式在帝國(guó)的一個(gè)部分和另一個(gè)部分之間大為不同。在帝國(guó)的某些地方，來(lái)自庫(kù)斯科的印加領(lǐng)袖人物能直接統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用瘢辉诘蹏?guó)的其它地方，帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)方案則從未實(shí)行過(guò)，取而代之的是間接統(tǒng)治的盛行。當(dāng)涉及到對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治的時(shí)候，無(wú)疑軍事威脅總是重要角色。

印加帝國(guó)的一個(gè)獨(dú)特之處在于它有能力驅(qū)使人們離開(kāi)家園，作為“殖民者”開(kāi)辟新的帝國(guó)疆域。這種國(guó)內(nèi)殖民的習(xí)俗使得印加統(tǒng)治者能夠把一些忠于帝國(guó)的部族安置在帝國(guó)難于統(tǒng)治的一些地方。這種遷移也帶有一定的經(jīng)濟(jì)目的，人民能夠重新定居，在新的地方開(kāi)發(fā)新的土地、新的礦山或者其它資源。使用殖民者開(kāi)發(fā)安第斯是一種舊的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得印加的版圖得以擴(kuò)展到國(guó)家的規(guī)模。

對(duì)印加人來(lái)說(shuō)，政治和經(jīng)濟(jì)并不是截然分開(kāi)的。在印加帝國(guó)的統(tǒng)治時(shí)期，市場(chǎng)的作用非常有限，許多產(chǎn)品的交換都是通過(guò)政治的渠道完成的。交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時(shí)候是出自喜歡的目的，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要依賴于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及到的人的社會(huì)和政治地位。統(tǒng)治者們通過(guò)提供奢華的產(chǎn)品和精美的娛樂(lè)作為禮物來(lái)保持他們的威信。人們對(duì)統(tǒng)治者禮物的回報(bào)就是勞動(dòng)。這樣的勞動(dòng)構(gòu)成了印加帝國(guó)的稅收。定期的男性人口普查是和勞役聯(lián)系在一起的。

可能印加人的一個(gè)最大的功績(jī)就在于他們能夠有效的動(dòng)員和組織帝國(guó)勞動(dòng)力加入軍隊(duì)進(jìn)行征服戰(zhàn)，或者進(jìn)入官員階層，或者作為統(tǒng)治者階層的侍從。但是，更為偉大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的是設(shè)計(jì)和執(zhí)行一些用于增加產(chǎn)量和改良資源管理的建設(shè)性方案。印加人所使用的大部分技術(shù)都來(lái)自于幾個(gè)世紀(jì)之前的那些創(chuàng)新的改進(jìn)，但是印加人在這些現(xiàn)存的技術(shù)中融入了他們自己的組織技能，因此產(chǎn)生出了一系列非凡的公共建設(shè)工程。

4、軍事

印加帝國(guó)的軍隊(duì)人數(shù)非常多，多達(dá)七至八萬(wàn)多人，可是所使用的武器卻非常落后，甚至比中古時(shí)代歐洲人的武器更落后。當(dāng)時(shí)印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標(biāo)槍、長(zhǎng)矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。當(dāng)西班牙人還沒(méi)有到達(dá)美洲大陸之前，印加帝國(guó)是一個(gè)雄霸南美洲西部地域的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的印加士兵經(jīng)常東征西戰(zhàn)，消滅了不少在南美洲地區(qū)的部落，擴(kuò)大帝國(guó)的領(lǐng)土面積。印加士兵的武器對(duì)付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當(dāng)西班牙人到達(dá)南美洲之后，印加人的軍事優(yōu)勢(shì)就一去不復(fù)返。西班牙來(lái)的征服者皮薩羅所帶領(lǐng)的軍團(tuán)只是一支一百五十多人的烏合之眾，而且當(dāng)時(shí)他們要進(jìn)入一個(gè)離其總基地巴哈馬大約一千多公里的地區(qū)，他們勝利的真正關(guān)鍵不是在于西班牙的槍械。當(dāng)時(shí)西班牙士兵所使用的槍枝是火繩槍（Matchlock），這是一種性能并不優(yōu)秀的火器，火力單薄，而且裝彈速度繁復(fù)且緩慢，當(dāng)時(shí)即使是優(yōu)秀的士兵，每分鐘最多也只能裝上一至兩發(fā)的子彈，這種裝彈速度還要是沒(méi)有戰(zhàn)斗壓力的情況下才能做到，且一遇水就要報(bào)銷，而當(dāng)時(shí)皮澤洛的軍團(tuán)中只有數(shù)十把這類型的槍枝，作用不大。真正令西班牙士兵致勝的原因是因?yàn)轳R匹和金屬防具。根據(jù)皮薩羅部下的書(shū)信記載，當(dāng)時(shí)一位牧師在印加士兵的看守下與印加國(guó)王阿塔瓦爾帕?xí)?，那位牧師?wèn)阿塔瓦爾帕能否接受基督教的洗禮，并效忠于天主的名和西班牙王國(guó)暨神圣羅馬帝國(guó)國(guó)王，阿塔瓦爾帕聽(tīng)后大怒，并把牧師給予的圣經(jīng)狠狠拋到地上。這時(shí)牧師大叫，而潛伏在四周的數(shù)十名西班牙騎兵部隊(duì)立即向阿塔瓦爾帕的方向沖去。印加士兵雖然人多勢(shì)眾，可是當(dāng)他們看見(jiàn)有種不知名的動(dòng)物向他們沖過(guò)來(lái)的時(shí)候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續(xù)追殺逃跑中的印加人，而其他西班牙士兵見(jiàn)狀立即把坐于皇座上的阿塔瓦爾帕拉下來(lái)。當(dāng)日有數(shù)千名印加人被西班牙的騎兵殺害。往后的情況也是一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，哪怕西班牙人只出動(dòng)了數(shù)十名騎兵去作戰(zhàn)，也能把印加士兵嚇得膽戰(zhàn)心驚，棄械逃亡。印加士兵之所以如此懼怕馬匹，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種動(dòng)物未有任何認(rèn)識(shí)，這樣就給予西班牙人一個(gè)滅亡印加的好機(jī)會(huì)。還有，金屬也是一個(gè)重要因素，印加人對(duì)金屬的認(rèn)識(shí)不多，金屬很多時(shí)候只應(yīng)用于藝術(shù)品和貴族的餐具上，況且當(dāng)時(shí)印加人鑄煉金屬的技術(shù)還不如舊世界的人民，更遑論會(huì)用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術(shù)比印加人高很多，可以用金屬為士兵制造防具，所以當(dāng)時(shí)印加士兵即使向西班牙士兵發(fā)出猛烈的攻擊，很多時(shí)候都會(huì)被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經(jīng)常抵抗不了西班牙士兵手中的長(zhǎng)槍和刀劍。

5、文化

（1）宗教

印加帝國(guó)主要信仰太陽(yáng)神，并自認(rèn)為太陽(yáng)神的后裔。傳說(shuō)中太陽(yáng)神派了他的一對(duì)兒女曼科卡帕克和馬奧克約向印加人民教導(dǎo)歷法、律制等。每年的6月24日是印加帝國(guó)最重要的節(jié)日－太陽(yáng)節(jié)，印加人民會(huì)在這個(gè)時(shí)候把自己的農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)祭予太陽(yáng)神，感謝太陽(yáng)神每年賜陽(yáng)光到大地，令動(dòng)物可以成長(zhǎng)和農(nóng)作物可以豐盛。

中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽(yáng)神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創(chuàng)世神－維拉科查）。而瑪雅人和阿茲特克人都有大規(guī)模活人獻(xiàn)祭的宗教儀式，印加人倒沒(méi)有，印加人會(huì)把自己貴重的物品，黃金，或者農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)給神明，卻不會(huì)把人的生命作獻(xiàn)祭。

（2）文化融合

印加王推行了有效的意識(shí)形態(tài)和文化滲透體系，如派遣使者、遷移部落等措施加速了蓋丘語(yǔ)的傳播。隨著語(yǔ)言的傳播推行領(lǐng)主制、文化模式和經(jīng)濟(jì)制度。這樣，印加文化每到一地都融合了當(dāng)?shù)氐奶卣鳌?/p>

（6）農(nóng)業(yè)

根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)印加帝國(guó)有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動(dòng)工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道等?？脊艑W(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)。他們僅有的家畜是羊駝和駱馬。

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