自從端午節被韓國申遺成功后，韓國就盯上了我國的傳統文化。在剽竊的同時，還要給自己打上“原創”。為了證明韓國擁有悠久的歷史和文化，韓國人做了很多可笑的舉動。比如將他們臆想的神話當作歷史，或將中國古人改成“韓籍”。這不，為了證明孔子是“韓國人”，韓國一些專家和學者，甚至拿出了三大“鐵證”。那這所謂的三大“鐵證”又是什么呢？聽爆史君給大家慢慢道來。

第一，

朝鮮的創始人箕子曾在山東生活過一段時間，算半個山東人。而孔子出生在山東，所以也可以算是“韓國人”。不得不說，韓國學者真是邏輯鬼才，“生搬硬套”這個詞，讓他們學得是明明白白。但他們似乎忘了，箕子和孔子基本扯不上關系。而他們與箕子朝鮮，也沒啥關聯。

箕子是商王文丁的兒子，紂王的叔父，與微子、比干并稱“殷末三仁”。他的封地箕地在今山西太谷東北部，并不在山東。商朝滅亡后，周武王請箕子為周朝效力，箕子不肯，便帶著弟子和一批殷商舊貴族向東而去。在前往朝鮮半島的過程中，箕子一行人曾路過山東，這就被韓國學者當作了“證據”。但是孔子出生時，箕子都已不在了，二人談何扯得上關系？再說，如今的韓國，與當初的箕子朝鮮又有幾分關系呢？

第二，韓國神話人物檀君是一位強有力的征服者，不僅征服了周邊的小國，甚至曾將中國的中原地區收入囊中。如此一來，中原地區的孔子，就成了“韓國人”。但這個所謂的“檀君”，完全是朝鮮人杜撰出來的一個神話人物，不僅在中國歷史上毫無記載，而且在朝、韓兩國都是飽受爭議。

至于說檀君征服中原，那更是無稽之談。在古代歷史上，朝鮮一直都是中原王朝的附庸，何時具備過反抗中原王朝的能力？不過這也符合韓國學者的作風，畢竟在他們筆下，當年李世民遠征高句麗都被射瞎了一只眼。還有什么是他們編不出來的。

第三，中國人有祭祀孔子的傳統，而韓國也有很多祭祀的習慣，所以孔子是韓國的。他們這思維方式真是叫人佩服，不說韓國人受中國傳統文化影響很深，而是通過他們現有的習慣，逆推出中國文化和名人是他們的，真是一個字：絕！

對于韓國專家和學者拿出的所謂三大“鐵證”，我國僅用兩個字予以回應：荒唐！雖然韓國的舉動有如跳梁小丑，但也不得不讓我們心生警惕。他們現在搶端午節、搶泡菜、搶孔子和屈原，只是試探。但若放任他們去做，真有可能讓他們反客為主，以假亂真。

借用一位博主說的話，在當今世界上，有很多國家和地區還不了解中國和中華文化。如果持續被韓國等國家欺世盜名，那不熟悉的國家就真的誤以為韓國代表了中華文化。再過幾百年，中國將真有可能喪失中華文化的專屬權。所以保護中國傳統文化迫在眉睫，不能只當看笑話似地對待韓國申遺、爭搶文化名人的舉動。大家是如何看待此事的呢