現(xiàn)代人退休后，有養(yǎng)老金、退休金，還有各種商業(yè)養(yǎng)老保險，可以說是老有所依。

可有沒有想過，古代并沒有這些“五險一金”，古人退休以后是怎么養(yǎng)老的呢？

在古代社會，家庭養(yǎng)老無疑是最主要的方式。“百善孝為先”不僅是一句口號，更是深深刻在每個人骨子里的行為準(zhǔn)則。

從周朝開始，就有了詳細(xì)的養(yǎng)老規(guī)定。比如，《禮記·王制》中就明確提出了“五十異粻，六十宿肉”的飲食標(biāo)準(zhǔn)。

這意味著，50歲以上的老人要吃細(xì)糧，60歲以上的老人要常吃肉食。

雖然在當(dāng)時的物質(zhì)條件下，這些規(guī)定可能更多地適用于貴族階層，但它體現(xiàn)了社會對老年人的重視和關(guān)懷。

為了讓子孫能更好地照顧老人，國家還出臺了減免徭役的政策。家里有80歲老人的，兒孫中可以有一人不服徭役；要是有90歲老人，全家都能免徭役。

到了漢朝，更是推行“以孝治天下”，對養(yǎng)老問題更加重視。漢朝有個“養(yǎng)老令”，規(guī)定不贍養(yǎng)老人者要在鬧市執(zhí)行死刑并示眾。

這懲罰可夠狠的，誰還敢不孝順父母？而且，漢朝還給高齡老人發(fā)放“鳩杖”，這是一種特殊權(quán)利的象征，相當(dāng)于現(xiàn)在的“老年證”。

拿著這鳩杖，老人出門都能受到尊重，誰也不敢欺負(fù)。

到了唐朝，便繼承了漢代的一些做法，還對子孫照料老人有了更細(xì)致的要求。

例如父母還健在的時候，子孫是不能出遠(yuǎn)門、不能分家、還不能存私房錢的，這樣做的目的就是讓子孫全心全意照顧老人，減少“空巢”現(xiàn)象。

而且，“色養(yǎng)”這個詞在唐朝很流行，意思就是說，子孫侍奉父母要和顏悅色，讓老人心情愉悅，不能擺臭臉，而且要是兒媳婦做不到“色養(yǎng)”公婆，丈夫可以休妻。

清代法律對家庭養(yǎng)老的規(guī)定也相當(dāng)嚴(yán)格。如果兒子貧困，沒辦法贍養(yǎng)父親，導(dǎo)致父親自殺，兒子要按過失殺人罪論處，判杖一百，流放三千里。

古代官員退休以后，待遇可是比老百姓好多了。一般來說，官員七十歲就可以退休，這叫“致仕”。

漢代的時候，只有高級官員才能享受退休待遇，俸祿兩千石以上的高官退休后，可以領(lǐng)取原俸祿的三分之一，這可以說是古代版的“退休金”了。

退休時還有一次性賞賜，比如錢、黃金、糧食、房屋、車馬等。

不過，并不是所有朝代都這么“大方”。比如到了唐朝，除非皇帝特批，否則退休官員是沒有退休金的。

但他們會得到一定數(shù)量的田地作為養(yǎng)老之用，這種做法，某種程度上可以看作是實(shí)物形式的退休金。

有趣的是，明朝開始實(shí)行“六十而致”的政策，鼓勵60歲以上的官員退休，這比現(xiàn)代很多國家的退休年齡還要早。

可退休后的待遇就沒那么好了，一般情況下，退休官員是沒有退休金的，只有家境特別困難的，才能申請每月領(lǐng)取兩石米的補(bǔ)助。

對于普通百姓來說，養(yǎng)老主要還是依靠子女，但國家也不會袖手旁觀。

從漢代開始，國家就有了針對老年人的福利政策。比如漢宣帝時期頒布的《王杖詔令冊》，被學(xué)者們稱為中國最早的“老年人保護(hù)法”。

根據(jù)這個法令，70歲以上的老人即使犯了輕罪，只要不是主犯，就可以免予起訴。

除了法律保護(hù)，政府還會給予老年人實(shí)際的物質(zhì)，70歲以上的老人可以領(lǐng)取相當(dāng)于一個小縣令月俸的補(bǔ)助。

這種補(bǔ)助被稱為“無官之祿”，可以說是古代版的養(yǎng)老金了。

早在南北朝時期，梁武帝蕭衍就創(chuàng)辦了“孤獨(dú)園”，專門收留贍養(yǎng)孤苦老人，這算得上是中國最早的養(yǎng)老院了。

到了唐代，政府的養(yǎng)老措施更加細(xì)致，武則天開設(shè)“悲田養(yǎng)病院”，唐肅宗也建了“普救病坊”，收養(yǎng)無人贍養(yǎng)的老人。

比如針對80歲以上的老人，政府會安排一個人照料；90歲以上的安排兩個人；100歲以上的則安排五個人。

這些照料人員不用服徭役，可以專心照顧老人，這種情況可以看作是古代版的“養(yǎng)老護(hù)理”了。

要知道，養(yǎng)老院就是在北宋時開始流行起來的，北宋有“福田院”“居養(yǎng)院”，南宋叫“養(yǎng)濟(jì)院”，把那些孤寡無依、不能養(yǎng)活自己的老人登記在冊，由國家贍養(yǎng)。

當(dāng)時的福利制度堪稱中國歷史上最為健全的，甚至超越了現(xiàn)代一些國家“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠w系，延伸為“從養(yǎng)胎到祭祀”。

也就是說，從一個人還是胎兒的時候就開始享受政府補(bǔ)助，直到死后的祭祀都有政府撥款，這種全方位的社會保障，在當(dāng)時可以說是相當(dāng)先進(jìn)的。

宋徽宗時期，更是把養(yǎng)老年齡標(biāo)準(zhǔn)降到50歲，讓更多人能享受到養(yǎng)老福利。

明朝加大了養(yǎng)濟(jì)院的數(shù)量和規(guī)模，還定期派官員去檢查，看老人們有沒有飯吃，制度有沒有問題。

清朝則延續(xù)了明代的制度，繼續(xù)開辦“養(yǎng)濟(jì)院”和“施棺局”，哪怕到了清末國力衰弱的時候，對養(yǎng)老的投入也毫不吝嗇。

國家還會通過賞賜財物的方式來養(yǎng)老，但大多都是老百姓的家用物件，比如米、面、油、酒、肉、還會賜帛，而且每個年齡段所賞賜的東西也都不一樣。

另外古代還會通過賜官賜爵的方式來保障老人的生活。比如北魏孝文帝就曾下詔授予七十歲以上的老人各種官位；

唐代則對八十歲以上的老人賜予爵位，讓他們能夠和地方官員平起平坐，享受特殊關(guān)愛。這些措施不僅提高了老人的社會地位還讓他們在精神上得到了極大的滿足。

在古代，民間的鄉(xiāng)紳、地主等富裕階層，有時候會出于道義和社會責(zé)任，出資幫助村里的老人。

遇到災(zāi)荒年景，他們會開倉放糧，救濟(jì)包括老人在內(nèi)的貧困百姓。一些地方還會有宗族組織，共同出資贍養(yǎng)族里的孤寡老人。

在民間，鄰里之間相互照顧老人的情況也很常見。大家秉持著“遠(yuǎn)親不如近鄰”的理念，對身邊的老人多一份關(guān)心和幫助。

要是哪家年輕人外出干活，鄰居們就會幫忙照看老人，送些吃的用的，陪老人聊聊天。

而且古代的寺廟和道觀也承擔(dān)了部分養(yǎng)老功能。這些宗教場所大多樂善好施，會收留一些無家可歸、無人贍養(yǎng)的老人，給他們提供食宿，讓他們能在里面安度晚年。

在這種社會氛圍下古代老人不僅能夠在物質(zhì)上得到保障還能夠在精神上獲得極大的滿足。

他們能夠得到全社會的尊重和關(guān)愛安享晚年生活，這種尊老敬老的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

當(dāng)然，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國家的養(yǎng)老制度也需要不斷完善和創(chuàng)新，目的就是為了適應(yīng)新時代的需求。

但不管怎樣，人們都應(yīng)該遵循尊老敬老的傳統(tǒng)美德，都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，讓每一位老人都能夠安享晚年生活，感受到社會的溫暖和關(guān)愛。