讖緯之學(xué)在中國傳統(tǒng)政治、思想和文化史上具有重要而獨(dú)特的意義，但是東漢勃興之后，歷經(jīng)改篡禁毀，文本散佚，兼之內(nèi)容艱深，幾近絕學(xué)。明清以降，雖陸續(xù)有學(xué)者輯佚勾稽，然斷簡殘篇，難睹原本之貌；現(xiàn)代學(xué)界轉(zhuǎn)而進(jìn)行政治、思想史層面的研究，不乏優(yōu)秀成果，但因依賴文獻(xiàn)基礎(chǔ)薄弱，難免捉襟見肘、無法彌合的尷尬。學(xué)謙博士在讀期間，我們時常談及隋唐以降文獻(xiàn)的流變，遂起意以東漢圖讖的文獻(xiàn)學(xué)研究為選題方向，基于目錄學(xué)、輯佚學(xué)方法展開文本流傳梳理與內(nèi)容輯考。此選題頗具難度，記得學(xué)謙當(dāng)時表示，大概只有讀博期間才能集中精力挑戰(zhàn)這樣的題目，愿意知難而上。學(xué)謙的博士論文《河洛與七緯：東漢圖讖的文獻(xiàn)學(xué)研究》獲得審查專家的一致好評，而且被評為北京大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文。此后，他又以《讖緯輯佚史研究與讖緯文獻(xiàn)新輯》為題，完成博雅博后出站報告，并順利獲得國家社科基金青年項目的支持。該書即是學(xué)謙博士論文與博士后研究成果的結(jié)晶。

該書全面考察東漢圖讖的成立過程、性質(zhì)變遷、結(jié)構(gòu)篇目與流傳散佚，并以《易緯》為個案，進(jìn)行深入的文本研究，還梳理了讖緯輯佚的學(xué)術(shù)史。在前人研究的基礎(chǔ)之上，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的方法，輔之以觀念史、文本學(xué)的觀照，取得了許多顯著的成果。依我個人之見，這些成果主要表現(xiàn)在：辨析讖緯概念的義界，明了河洛讖與七經(jīng)讖的區(qū)別；考察東漢圖讖流傳、演變與散佚的軌跡，揭示圖讖性質(zhì)從數(shù)術(shù)到儒學(xué)再到數(shù)術(shù)的變遷路線；推斷東漢圖讖的結(jié)構(gòu)與篇目，區(qū)分東漢圖讖與六朝讖書；考證今傳《易緯》的文本來源與構(gòu)成，揭示圖讖文本復(fù)雜的成書過程，糾正舊說之誤；考實(shí)清河郡本緯書是有意作偽的緯書輯本，而當(dāng)代研究者作為基礎(chǔ)文獻(xiàn)使用的日人安居香山、中村璋八輯《緯書集成》，沿襲了明清輯本的諸多缺陷，也不可信據(jù)。這些研究成果對于東漢圖讖文獻(xiàn)梳理有正本清源之功，不僅為圖讖文獻(xiàn)的重新輯校奠定了基礎(chǔ)，而且可以推動對于圖讖文獻(xiàn)的合理使用與深入研究。因此，國家社科基金評審專家的回饋意見，不吝獎掖之辭，認(rèn)為作者許多創(chuàng)見具有發(fā)覆、開辟之功；提出東漢讖緯與六朝讖書區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，對于讖緯研究具有不可估量的學(xué)術(shù)價值；有此研究基礎(chǔ)，后續(xù)推出的重輯校理本，必將大大促進(jìn)讖緯文獻(xiàn)研究的進(jìn)展，有望成為讖緯研究史上劃時代的著作。專家一致肯定，這是不可多得的優(yōu)秀成果。

學(xué)謙博士文獻(xiàn)學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng)，基礎(chǔ)扎實(shí)。此書征引文獻(xiàn)幾近五百種，足見取精用宏之功。不惟對于讖緯文獻(xiàn)研究具有重要價值，其歸納總結(jié)的區(qū)分東漢圖讖和六朝讖書的原則，多元文本、流傳增益文本的離析方法，重理讖緯文獻(xiàn)的設(shè)想，對于以文本校勘為核心的古典文獻(xiàn)學(xué)，亦具有普適性的意義，甚至可以作為現(xiàn)代辨?zhèn)巍⑤嬝龑W(xué)術(shù)的通則。本人與程蘇東教授主持的國家社科基金重大課題“兩漢經(jīng)學(xué)佚籍的新輯與研究”，也會借鑒學(xué)謙博士整理研究讖緯文獻(xiàn)的方法與經(jīng)驗，共同促進(jìn)兩漢經(jīng)典研究的開展。

學(xué)謙博士為人謙恭低調(diào)，潛心科研，在同輩學(xué)人中，無論學(xué)品、人品，都堪稱佼佼者。花甲之年，得見古典文獻(xiàn)學(xué)科新生代有如此造詣，后繼不乏，喜不自勝，遂不避賣瓜之嫌，予以推介。是為序。

劉玉才

甲辰年夏書于北京大學(xué)燕歸廬