早上醒來一看，《掃毒風(fēng)暴》評分漲到8了，可喜可賀。

可說實話，我還是覺得偏低。

除了劇中某些鏡頭，為了追求真實感，像婁燁的電影一樣晃得人頭暈之外，還真就挑不出多少毛病了。

你說演技吧，段奕宏、秦昊，包括一些配角，哪個演技都完全在線。

你要說前后邏輯吧，劇中也極少出現(xiàn)明顯的漏洞。

因此說《掃毒風(fēng)暴》是一部制作精良的大劇，是一點都不帶夸張的成分的。

但問題是，有朋友對這樣的題材，是不太感冒的。

還有別的選擇嗎？

哎，還真讓您問著了。

根據(jù)某權(quán)威電視劇博主爆料，39集年代傳奇大劇《生萬物》，將于8月14日登上央視八套黃金檔，愛奇藝同步跟播。

關(guān)于此消息，我有兩點想說：

其一，該消息僅供參考，具體播出時間，還是要以電視臺排播為準；

其二，朋友們又有大劇可追了。

按照慣例，先說故事。

天牛廟村首富之女寧繡繡出嫁當天被土匪綁架，父親寧學(xué)祥舍不得賣地贖她，將她的妹妹嫁給她青梅竹馬的戀人費文典。

繡繡決絕地與父親斷絕了關(guān)系，嫁給救了自己的莊戶漢子封大腳，學(xué)著干農(nóng)活并慢慢明白了土地對于農(nóng)民的意義。

受杜春林等人的革命思想的啟發(fā)，她用所學(xué)的知識幫助鄰居們，帶領(lǐng)村里的婦女一起擺脫封建思想桎梏。

她和鄉(xiāng)親們一起除匪患、抗日、擁軍，在清苦但又充滿傳奇的二十年歲月中，天牛廟村的土地見證了普通農(nóng)民在時代洪流中的堅韌抗爭、精神覺醒與命運變遷。

本劇的故事，改編自趙德發(fā)創(chuàng)作的小說《繾綣與決絕》。

其主旨，主要講述了二十世紀二十年代至四十年代的齊魯大地上，圍繞農(nóng)村土地變遷發(fā)生的跌宕起伏的故事，用小人物彰顯大情懷，以角色命運抒寫時代變革。

一看到這故事，以及年代劇氣勢恢宏的底色，瞬間讓我想起了不少年代劇佳作，例如《闖關(guān)東》《人世間》等等。

但就《生萬物》的內(nèi)核表達而言，其深刻的內(nèi)涵，不輸任何一部大劇。

第一大看點，新女性主義的覺醒。

看似舊時代的農(nóng)耕，實則全是對當下本質(zhì)性的解構(gòu)。

主角寧繡繡的成長軌跡構(gòu)成一條清晰的女性主義敘事線。

從被父親當作 “土地交易籌碼” 的封建犧牲品，到帶領(lǐng)婦女放足、識字、參與公共事務(wù)的變革者，她的蛻變打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“男主外女主內(nèi)”的性別分工。

煤油燈下，女人們用繡花針在土地契約上簽字，將傳統(tǒng)女紅技藝轉(zhuǎn)化為爭取土地權(quán)益的工具，實現(xiàn)了從“被書寫者”到“書寫者”的身份轉(zhuǎn)換。

這種女性覺醒與土地解放的同頻共振，與生態(tài)女性主義理論形成互文 —— 女性與自然在父權(quán)社會中均處于被壓迫地位，寧繡繡通過改造土地（如推廣有機肥）重獲對身體與命運的掌控權(quán)，隱喻著女性與自然的雙重救贖。

第二大看點，在女性主義的外衣包裹之下，其實直指的，都是人性。

在農(nóng)業(yè)社會，土地就是最典型的生產(chǎn)資料。

本劇中，更是貫穿全劇的精神圖騰。

寧學(xué)祥因吝惜土地拒絕贖女的情結(jié)，成為整個家族命運轉(zhuǎn)折的起點，折射出傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中土地對人性的異化 —— 當土地從生存根基異化為權(quán)力符號，親情與倫理便淪為犧牲品。

同樣的，金錢、資本對人性的異化，更是達到了極致。

寧繡繡在經(jīng)歷被家族拋棄、成為農(nóng)婦的蛻變后，逐漸領(lǐng)悟到土地的雙重性：它既是束縛農(nóng)民的枷鎖（如封二因莊稼不長對上天的詰問），也是孕育生命的母體（如她帶領(lǐng)村民改良土壤、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)）。

第三大看點，主創(chuàng)團隊相當靠譜。

在我看來，想要拍出年代大劇獨有的“史詩感”，是很考驗導(dǎo)演水平的。

但當我一看導(dǎo)演是劉家成時，瞬間就覺得，徹底穩(wěn)了。

為什么？

因為當初憑借著《鐵齒銅牙紀曉嵐》一炮而紅后，劉家成可謂是一頭就鉆進了年代劇中，關(guān)鍵是成績斐然。

像什么《情滿四合院》《正陽門下》，以及《高粱紅了》等等，都是膾炙人口的經(jīng)典作品。

演員方面，更不用擔(dān)心了。

男女主分別是楊冪和歐豪。

此次的鄉(xiāng)土角色，無論是對楊冪還是歐豪而言，都是一個不小的挑戰(zhàn)。

原因很簡單，就是與以往他們塑造過的角色，反差實在太大了。

其他主演方面，像倪大紅、林永健、秦海璐、邢菲、張?zhí)礻枴⑺{盈瑩、趙達、潘之琳等人，也讓人充滿十足的期待。

相較于《白鹿原》對儒家宗法制度的史詩性解構(gòu)，《生萬物》更聚焦土地倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。白嘉軒用鄉(xiāng)約維系的“仁義白鹿村”，在《生萬物》中被寧繡繡的“土地合作社”替代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳權(quán)威讓位于技術(shù)理性與集體協(xié)商。

《生萬物》以土地為鏡，照見中國鄉(xiāng)村百年變遷的縮影。

它通過女性覺醒、土地倫理、代際對話等多種維度，構(gòu)建起一個充滿張力的敘事空間。

你會來追這部劇嗎？