歐洲多年來一直夢想著能統一，是歐洲人意識到分散的力量不容易形成合力，也不能形成經濟的規模效應，于是在1967年成立歐洲共同體，后演變成歐盟。

但是，無論歐盟如何努力地想包裝成一體，它也不是一個國家，世界向來也是區別看待歐洲各國。為什么，因為歐洲國家各有各的文化，語言，從來沒有互相認同過；文化上的不統一，讓歐洲人從未有過統一的基因。

歷史上的歐洲動輒亂成一鍋粥，一個近現代工業文明的開啟之地，如今也是沒落到戰火紛飛，且不說一戰二戰的大打出手。

一個歐洲人來到中國，當他看到如此廣袤地域的中國，統一的市場，統一的經濟，安定和平的局面，常常羨慕中國的遼闊，穩定的大一統國家的強盛。

這要歸功于兩千多年前的秦始皇的“服同服，車同軌，書同文字，法令同一”；其意義深遠，甚至與天同齊。

而這件事，歐洲始終沒有完成。歷史上也曾經有機會，但終未能達成。

試想，如果沒有文化的同一，地處東亞的我們現在也會是幾十個小國，想必也是征伐不斷。

但如今世界羨慕東大的“大個子、大塊頭，大一統”時，我們中大有人強調“差異化，多元化”，并大行其風。甚至有群體以特立獨行、制造隔離區別為追求，以尊重某某風俗習慣為口號，差異化越明顯越趨之若鶩。

何故，因為如果“我”跟你們大多數不一樣，我就有被“統戰”的價值，我就能得到更多的利益。

所以，我們看到有人提倡復興消失的某民族語言，有人現在著手創造文字，也有人把阿拉伯語當成自己的母語。

也有人把自身的一點特色，無限放大，做到了“走自己的路，讓別人無路可走”。

只要團隊中，有一人不吃豬肉，全員不能見豬，提豬字。只為我，不考慮別人，極度自私的表現。

極盡區別隔離之能事。同樣的情況，在其他國家并不能成為發展你的特色而侵犯公共權益的理由。

在伊斯蘭教的發源地阿拉伯半島的阿聯酋，餐館里豬肉，牛羊肉，一并出售，各色穆斯林與非穆斯林一并用餐。

在中亞的幾個斯坦國家，穆斯林開的餐館賣豬肉也是常有。

莫斯科的俄羅斯人說，為什么“他們”不講特色，因為講特色并不能為你帶來好處，干脆大家就一樣好了。

在我們的文化圣地清華大學也居然堂而皇之搞“隔離”；

拿習俗來制造差異化，就是制造文化差異化的一種表現。

董仲舒說：

治國之道者，所繇適于治之路也，仁義禮樂皆其具也。故圣王已沒，而子孫長久安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。王者未作樂之時，乃用先五之樂宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也。樂者，所以變民風，化民俗也；其變民也易，其化人也著。故聲發于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也。

這是漢武帝與董仲舒的一段對話，漢武帝問，國家這么大，邊疆那么遠，怎么樣治理，才能四海為一，治國安邦呢？ 董仲舒說，要用習俗、文化去改變人民，變民風、化民俗，人民在一個文化治下，就能做到四海為一，即使是圣明的君王去世了，也能長久安定數百年，這要歸功于文化的同一。

我們常常說的禮崩樂壞，就是文化核心沒了，就要亡國分裂的意思。

瘋狂強調差異化，符合中華民族的根本利益嗎？

班固給出的答案是：

今中華并有天下，海內莫不率服，廣覽兼聽，極群下之知，盡天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方萬里，說德歸一，此太平之致也。 大一統者，天下之常，古今之一也。 禮樂數變，繁化冗異，民不知所守，故圣主已去，禮崩樂壞，敗相所現也。