剛剛，著名的高僧大德，少林寺住持釋永信被抓了。

佛教講究斷絕七情六 欲，佛門弟子要修持十戒：

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不涂飾、不歌舞及旁聽、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。

然而，真做到的又有多少？

對此，古人其實看的很明白的，我國古典名著《水滸傳》有過評論：

“一個字便是僧；兩個字是和尚；三個字鬼樂官；四字色中餓鬼。”

這里的“鬼樂官”，指的是和尚最喜歡看到周邊家庭有人去世，只要一死人，各種吹拉彈唱的超度生意就來了，心底自然開心。

而“色中餓鬼”，更是 不言 而喻，欲望這東西其實并不好戒，越是要禁絕，就越是要反彈。

宋元明清的時候，中國進入 了市井社會，僧人們走街串巷謀生，各種求化緣求布施，經常要 進出別人的家庭，當時的禮法也不太避忌出家人。而 佛教徒中良莠不齊，很多宵小劣徒本來就沒什么修行，打著和尚的名號，又欲求不滿，就格外容易沾花惹草，做出出格的事情。

而士大夫們對他們的記載，也脫掉了神秘的宗教外紗，而是充滿了調侃和譏刺。

各種文人筆記和小說，講了好多關于和尚的江湖黃段子。

比如明代的 《三言二拍》里，和尚就沒幾個好人。

有把上京趕考的舉子騙到廟里殺的；有放高利貸圖人房產把人逼死的；有監生進了尼姑窩被榨干人都沒了的；有遇雨借宿廟里被老和尚小和尚輪奸的。

有一個寺廟求子特別靈，然后好多小媳婦去求子，實際上是被里面的精壯和尚們給“授精生子”了。

還有尼姑庵虐待女信徒，還拉皮條敗壞大姑娘小媳婦名節的；

還有一個淫僧煉了縮陽功，平時冒充女的，去找尼姑還有其他女的親狎，趁人性起解除縮陽，行茍且之事。后來因為搞了大戶人家的后院被抓了，他說自己只是les磨玻璃，罪不當死，然而官府老爺神機妙算，往他下面涂上油然后讓狗來舔，結果破了他的縮陽功，把他定罪處死了。

這基本就是明末市井老百姓對和尚的印象風評。對此《三言》里也講過：官宦家女子落難，遇到一個廟剛想敲門求救時突然想到：人們常說和尚尼姑最不靠譜，從不學好。

《笑林廣記》中提到：有個老和尚在園子里出恭，結果一屁股坐下去，正好插在竹筍尖上，疼地大叫。旁邊的小和尚幸災樂禍：現世報，來得快。

顯然，老和尚沒少對小和尚做南京紅姐的事。

對此，施耐庵曾犀利的點評當時僧人狂熱的色欲：

“單道這和尚是鐵 里蛀蟲，鐵最實沒縫的，也要鉆進去。凡俗人家，豈可惹他。”

大文豪蘇東坡一生豪邁豁達，可是遇到和尚就火力全開的嘲諷：

“不禿不毒，不毒不禿，轉禿轉毒，轉毒轉禿。”

甚至連魯迅先生，也私下講過 和尚的黃段子：

一個老和尚垂死之際，因一輩子沒見過女人的身體難以瞑目。小和尚為了彌補師父的遺憾，花錢找來一個妓女，讓她脫了衣服給老和尚看。老和尚卻只看了一眼，就失望地說：“哎，原來和尼姑一個樣！”

這個故事郁達夫聽了有趣，原本 準備發在《申報》上，然而魯迅覺得不太體面，最后關頭攔了下來，但 唐弢卻記在《生命冊上》發表了這樁軼事。

其實，就是近幾十年被神話的少林寺，在清末民國時的民間聲譽，也是不太好的。

1944年，皮定鈞將軍曾去少林寺，爭取少林僧人在抗日戰爭中合作，然而寺內僧人卻想將其綁架送給日軍。后來，皮將軍在《鐵流千里》中寫了這件事，還講了當時河南登封老百姓對少林寺的風評：

所以，對 釋永信做的事情，不必太驚奇，對一些 宗教宣傳的光環，更應該祛魅。

去寺里拜拜，求個安心就行了，千萬別把師父當救世主。

其實都是生意。