01.遇見宇文玥、成為秀麗王的幾率可能是0

看過太多小說和影視劇，一個時空穿越，不是王侯將相就是公主千金，奴隸可以翻云覆雨、扭轉乾坤，無名小卒可以草根逆襲，君臨天下。

比如說《盛唐幻夜》中的女主是戶部侍郎千金葉遠安，無意中施舍了奴隸一個饅頭，奴隸為報恩，一直默默守護著她，作為男二的奴隸看似毫無背景，卻最終化身異國王子，成為男主角。

比如說《無極》中謝霆鋒飾演的無歡，小時候遇見餓肚子的小傾城，讓她做自己的奴隸，小傾城為了一個饅頭，毅然答應了，卻趁無歡不備時，將他打暈，之后引發了一系列的愛恨情仇。

傾城沒有成為奴隸，但是最終被詛咒得不到真愛，直到最后才發現愛上的是一個奴隸（總是到最后才發現奴隸才是最大贏家）。

還有《楚喬傳》，作為一個21世紀的優秀特工，楚喬穿越到奴隸社會，成為了宇文玥青山院最低等的奴隸。明明是身處險境，一不小心都可能丟掉性命，但是因為懷著現代人的敏捷思維和特工身手，從一個小小的奴隸一步步成長為一代秀麗王，不僅馳騁沙場立下戰功，贏得了無上的權利，還和原來的主人宇文玥雙宿雙飛。

假如楚喬真的穿越到了奴隸社會，她真的可以遇見宇文玥、成為秀麗王嗎？

最近看了《回到羅馬做主人》這本書，我對此表示深深的懷疑。

作為擁有眾多奴隸的羅馬貴族，馬爾庫斯·西多尼奧斯·法爾克斯用文字記錄了自己的管理經驗和對奴隸的個人看法。劍橋大學古典歷史學教授杰瑞·透納結合原文進行了現代化的解讀，將故紙堆中龐大艱澀的資料幻化成一位活生生的奴隸主，并且提出個人建議、附上文化背景、延伸閱讀，打破了我們固有的奴隸概念，還原出一個真實的奴隸社會。

馬爾庫斯·西多尼奧斯·法爾克斯是一個“上流人士”，在《回到羅馬做主人》這本書中，他對如何購買、使用、懲罰、馴養、解放奴隸等，分享了個人的看法，也許在當時的社會是再正常不過的思想，如今看來，依然趣味橫生。

02.真實的奴隸制度慘不忍睹

余秋雨在《行者無疆》里寫道：“世上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致，渾樸，繁麗，暢達，古典，舒適，奇崛，壯觀，肅穆...... 只有一個詞，它們不會爭，爭到了也不受用，只讓它靜靜安踞在并不明亮的高位上，留給那唯一的城市。這個詞叫偉大，這座城市叫羅馬。”

古希臘文化是歐洲文化的搖籃，羅馬文化在繼承了許多特別是希臘文化后建立了具有自己特色，特別在法學、農學、建筑等領域取得了輝煌的成就，對后世歐洲文化產生重大影響。

但是，文化繁榮的背后離不開一個特殊的群體——奴隸。

奴隸制經濟的高度發展為希臘創造了物質條件。

首先得益于奴隸來源廣，數量最多，羅馬人征服別的國家，就把當地的居民變成奴隸，自由市民也可以在交易市場買賣到奴隸。

在生產事業、經濟部門、政府機關和家庭中被廣泛使用，極大推動了經濟發展。

其次，古羅馬奴隸制的特點是在土地私有制的基礎上，以家庭為基本經營單位，商品化程度較高。他們是“會說話的工具”，屬于主人的財產和商品，沒有任何權利，連子女也屬于主人。并且不受法律保護，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。

同時，貴族家庭擁有的奴隸越多，越能反映出社會地位。奴隸的作用除了干活、打雜，還有娛樂、消遣等附加作用。

比如說我們熟悉的角斗。奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強壯最驍勇地挑出來做角斗士，放在斗獸場里強迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂。

很多小說也有角斗的橋段，在角斗的過程中要么一蹶不振，要么被主人看中，僥幸擺脫不見天日的生活。

但是這種方式極其殘忍，角斗的結果是角斗士全部死亡或留下最后一人。

大多數奴隸默默承受這樣的后果，鮮有人揭竿起義，或者說明知道反抗無效進而不抱任何希望。

歷史上有名的反抗當屬斯巴達克起義。

公元前73年，卡普亞的二百個角斗士逃到維蘇威山上，在斯巴達克領導下舉行起義。

其他地方的奴隸也紛紛匯合，星星之火可以燎原，起義軍迅速發展到了七萬人。

但是，歷史不是穿越小說，沒有百戰百勝的大女主大男主，只有血淋淋的現實。

因為武器落后、裝備不足，糧草也不充分，最終難敵羅馬軍隊的瘋狂進攻，以失敗告終。

所以說，如果楚喬真的穿越到了奴隸社會，她不但沒有機會遇見風度翩翩另眼相待的宇文玥，更不可能成為驍勇善戰屢戰屢勝的秀麗王。

03.奴隸的出路是無路可走

作為古羅馬的奴隸人，除了聽天由命，只能賭一把自由。

聽天由命、安于現狀，老老實實為主人效命，是大多數奴隸的現狀。

因為他們沒有親戚，不能結婚也不會擁有婚姻的責任，他的身份是主人賜予的，是主人給了他名字。

如果遇見一個好心的主人，大概不會性命堪憂，但至少會完全被主人掌控，失去人身自由。

淪為奴隸等同于社會性死亡，為了讓他們做到對主人徹底、無保留的服從，主人會想盡一切辦法強迫和折磨奴隸，讓他們心甘情愿為奴，打消掉任何重獲自由的想法。

也會有好心的主人，對表現努力的奴隸給予特殊的待遇，比如說準許你娶妻生子，享受天倫之樂，賞賜一些稀罕物件或者食物，但這樣的機會還是太難得了，為了能夠保持旺盛的勞動力，主人不允許自己的奴隸過于享受，繁重的工作永無休止。

一個不小心，要是奴隸打碎了主人的一只水晶杯，都可能會被扔到魚塘喂鰻魚。

那些專門懲罰奴隸的刑具更是令人發指，十字架、釘子、滾燙的樹脂等，對待奴隸無異議對待一名死囚。

少數奴隸不堪受辱，奮起反抗，結果無外乎兩種，一種是英勇犧牲，另一種是逃出生天。

斯巴達克起義都未能成功，個人的反抗大多是癡人說夢。

偶然成功的并非沒有，要么是個人天賦異稟如《無極》中的昆侖，殺掉至高無上的王，迎娶白富美，走上人生巔峰；要么是有奇遇，救主人于危難之中，或者遇見人生的貴人大發慈悲，允許奴隸回歸自由身。

在“百萬奴隸之城”的羅馬，奴隸制度的存在是反人性的。

農業和經濟發展嚴重失衡，貴族漸漸腐朽和沒落，奴隸制度也逐漸瓦解。

公元476年西羅馬帝國覆滅，古羅馬的奴隸制宣告終結，歷史大踏步邁向新的征程。

04.回到當下做主人

看完《回到羅馬做主人》這本書，我最大的感受不是做了一回奴隸主人，而是聯想到現代人，盡管奴隸制度早已消失，但是人類社會的奴性依舊陰魂不散，身心自由依然難能可貴。

魯迅說過：“專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。”

盡管我們身處21世紀的文明社會，了解“奴性”和“剝削”的本質依然十分有必要，了解過去才能預測未來，汲取教訓才能避免重蹈覆轍，我們想要獲得真正意義上的自由，就需要審視自身，是否被某些物質或者錢權名利所束縛。