01.遇見(jiàn)宇文玥、成為秀麗王的幾率可能是0

看過(guò)太多小說(shuō)和影視劇，一個(gè)時(shí)空穿越，不是王侯將相就是公主千金，奴隸可以翻云覆雨、扭轉(zhuǎn)乾坤，無(wú)名小卒可以草根逆襲，君臨天下。

比如說(shuō)《盛唐幻夜》中的女主是戶部侍郎千金葉遠(yuǎn)安，無(wú)意中施舍了奴隸一個(gè)饅頭，奴隸為報(bào)恩，一直默默守護(hù)著她，作為男二的奴隸看似毫無(wú)背景，卻最終化身異國(guó)王子，成為男主角。

比如說(shuō)《無(wú)極》中謝霆鋒飾演的無(wú)歡，小時(shí)候遇見(jiàn)餓肚子的小傾城，讓她做自己的奴隸，小傾城為了一個(gè)饅頭，毅然答應(yīng)了，卻趁無(wú)歡不備時(shí)，將他打暈，之后引發(fā)了一系列的愛(ài)恨情仇。

傾城沒(méi)有成為奴隸，但是最終被詛咒得不到真愛(ài)，直到最后才發(fā)現(xiàn)愛(ài)上的是一個(gè)奴隸（總是到最后才發(fā)現(xiàn)奴隸才是最大贏家）。

還有《楚喬傳》，作為一個(gè)21世紀(jì)的優(yōu)秀特工，楚喬穿越到奴隸社會(huì)，成為了宇文玥青山院最低等的奴隸。明明是身處險(xiǎn)境，一不小心都可能丟掉性命，但是因?yàn)閼阎F(xiàn)代人的敏捷思維和特工身手，從一個(gè)小小的奴隸一步步成長(zhǎng)為一代秀麗王，不僅馳騁沙場(chǎng)立下戰(zhàn)功，贏得了無(wú)上的權(quán)利，還和原來(lái)的主人宇文玥雙宿雙飛。

假如楚喬真的穿越到了奴隸社會(huì)，她真的可以遇見(jiàn)宇文玥、成為秀麗王嗎？

最近看了《回到羅馬做主人》這本書(shū)，我對(duì)此表示深深的懷疑。

作為擁有眾多奴隸的羅馬貴族，馬爾庫(kù)斯·西多尼奧斯·法爾克斯用文字記錄了自己的管理經(jīng)驗(yàn)和對(duì)奴隸的個(gè)人看法。劍橋大學(xué)古典歷史學(xué)教授杰瑞·透納結(jié)合原文進(jìn)行了現(xiàn)代化的解讀，將故紙堆中龐大艱澀的資料幻化成一位活生生的奴隸主，并且提出個(gè)人建議、附上文化背景、延伸閱讀，打破了我們固有的奴隸概念，還原出一個(gè)真實(shí)的奴隸社會(huì)。

馬爾庫(kù)斯·西多尼奧斯·法爾克斯是一個(gè)“上流人士”，在《回到羅馬做主人》這本書(shū)中，他對(duì)如何購(gòu)買、使用、懲罰、馴養(yǎng)、解放奴隸等，分享了個(gè)人的看法，也許在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是再正常不過(guò)的思想，如今看來(lái)，依然趣味橫生。

02.真實(shí)的奴隸制度慘不忍睹

余秋雨在《行者無(wú)疆》里寫道：“世上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致，渾樸，繁麗，暢達(dá)，古典，舒適，奇崛，壯觀，肅穆...... 只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，只讓它靜靜安踞在并不明亮的高位上，留給那唯一的城市。這個(gè)詞叫偉大，這座城市叫羅馬?！?/strong>

古希臘文化是歐洲文化的搖籃，羅馬文化在繼承了許多特別是希臘文化后建立了具有自己特色，特別在法學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，對(duì)后世歐洲文化產(chǎn)生重大影響。

但是，文化繁榮的背后離不開(kāi)一個(gè)特殊的群體——奴隸。

奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為希臘創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

首先得益于奴隸來(lái)源廣，數(shù)量最多，羅馬人征服別的國(guó)家，就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`，自由市民也可以在交易市場(chǎng)買賣到奴隸。

在生產(chǎn)事業(yè)、經(jīng)濟(jì)部門、政府機(jī)關(guān)和家庭中被廣泛使用，極大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，古羅馬奴隸制的特點(diǎn)是在土地私有制的基礎(chǔ)上，以家庭為基本經(jīng)營(yíng)單位，商品化程度較高。他們是“會(huì)說(shuō)話的工具”，屬于主人的財(cái)產(chǎn)和商品，沒(méi)有任何權(quán)利，連子女也屬于主人。并且不受法律保護(hù)，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。

同時(shí)，貴族家庭擁有的奴隸越多，越能反映出社會(huì)地位。奴隸的作用除了干活、打雜，還有娛樂(lè)、消遣等附加作用。

比如說(shuō)我們熟悉的角斗。奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強(qiáng)壯最驍勇地挑出來(lái)做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂(lè)。

很多小說(shuō)也有角斗的橋段，在角斗的過(guò)程中要么一蹶不振，要么被主人看中，僥幸擺脫不見(jiàn)天日的生活。

但是這種方式極其殘忍，角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人。

大多數(shù)奴隸默默承受這樣的后果，鮮有人揭竿起義，或者說(shuō)明知道反抗無(wú)效進(jìn)而不抱任何希望。

歷史上有名的反抗當(dāng)屬斯巴達(dá)克起義。

公元前73年，卡普亞的二百個(gè)角斗士逃到維蘇威山上，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義。

其他地方的奴隸也紛紛匯合，星星之火可以燎原，起義軍迅速發(fā)展到了七萬(wàn)人。

但是，歷史不是穿越小說(shuō)，沒(méi)有百戰(zhàn)百勝的大女主大男主，只有血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

因?yàn)槲淦髀浜?、裝備不足，糧草也不充分，最終難敵羅馬軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻，以失敗告終。

所以說(shuō)，如果楚喬真的穿越到了奴隸社會(huì)，她不但沒(méi)有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)風(fēng)度翩翩另眼相待的宇文玥，更不可能成為驍勇善戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢勝的秀麗王。

03.奴隸的出路是無(wú)路可走

作為古羅馬的奴隸人，除了聽(tīng)天由命，只能賭一把自由。

聽(tīng)天由命、安于現(xiàn)狀，老老實(shí)實(shí)為主人效命，是大多數(shù)奴隸的現(xiàn)狀。

因?yàn)樗麄儧](méi)有親戚，不能結(jié)婚也不會(huì)擁有婚姻的責(zé)任，他的身份是主人賜予的，是主人給了他名字。

如果遇見(jiàn)一個(gè)好心的主人，大概不會(huì)性命堪憂，但至少會(huì)完全被主人掌控，失去人身自由。

淪為奴隸等同于社會(huì)性死亡，為了讓他們做到對(duì)主人徹底、無(wú)保留的服從，主人會(huì)想盡一切辦法強(qiáng)迫和折磨奴隸，讓他們心甘情愿為奴，打消掉任何重獲自由的想法。

也會(huì)有好心的主人，對(duì)表現(xiàn)努力的奴隸給予特殊的待遇，比如說(shuō)準(zhǔn)許你娶妻生子，享受天倫之樂(lè)，賞賜一些稀罕物件或者食物，但這樣的機(jī)會(huì)還是太難得了，為了能夠保持旺盛的勞動(dòng)力，主人不允許自己的奴隸過(guò)于享受，繁重的工作永無(wú)休止。

一個(gè)不小心，要是奴隸打碎了主人的一只水晶杯，都可能會(huì)被扔到魚(yú)塘喂鰻魚(yú)。

那些專門懲罰奴隸的刑具更是令人發(fā)指，十字架、釘子、滾燙的樹(shù)脂等，對(duì)待奴隸無(wú)異議對(duì)待一名死囚。

少數(shù)奴隸不堪受辱，奮起反抗，結(jié)果無(wú)外乎兩種，一種是英勇?tīng)奚硪环N是逃出生天。

斯巴達(dá)克起義都未能成功，個(gè)人的反抗大多是癡人說(shuō)夢(mèng)。

偶然成功的并非沒(méi)有，要么是個(gè)人天賦異稟如《無(wú)極》中的昆侖，殺掉至高無(wú)上的王，迎娶白富美，走上人生巔峰；要么是有奇遇，救主人于危難之中，或者遇見(jiàn)人生的貴人大發(fā)慈悲，允許奴隸回歸自由身。

在“百萬(wàn)奴隸之城”的羅馬，奴隸制度的存在是反人性的。

農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡，貴族漸漸腐朽和沒(méi)落，奴隸制度也逐漸瓦解。

公元476年西羅馬帝國(guó)覆滅，古羅馬的奴隸制宣告終結(jié)，歷史大踏步邁向新的征程。

04.回到當(dāng)下做主人

看完《回到羅馬做主人》這本書(shū)，我最大的感受不是做了一回奴隸主人，而是聯(lián)想到現(xiàn)代人，盡管奴隸制度早已消失，但是人類社會(huì)的奴性依舊陰魂不散，身心自由依然難能可貴。

魯迅說(shuō)過(guò)：“專制者反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足?！?/strong>

盡管我們身處21世紀(jì)的文明社會(huì)，了解“奴性”和“剝削”的本質(zhì)依然十分有必要，了解過(guò)去才能預(yù)測(cè)未來(lái)，汲取教訓(xùn)才能避免重蹈覆轍，我們想要獲得真正意義上的自由，就需要審視自身，是否被某些物質(zhì)或者錢權(quán)名利所束縛。