詩品序
鐘嶸

序曰：氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠[1]。欲以照燭三才，暉麗萬有[2]，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近于詩[3]。

昔《南風》[4]之辭，《卿云》[5]之頌，厥義夐[6]矣。夏歌曰：“郁陶乎予心?！盵7]楚謠曰：“名余曰正則?！盵8]雖詩體未全，然略是五言之濫觴也[9]。

逮漢李陵[10]，始著五言之目矣?！肮旁姟表疱?，人世難詳。推其文體，固是炎漢[11]之制，非衰周之倡也。

自王、揚、枚、馬[12]之徒，詞賦競爽[13]，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤[14]，將百年間，有婦人焉，一人而已[15]。詩人之風，頓已缺喪。東京[16]二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文致[17]。

降及建安，曹公父子，篤好斯文[18]；平原兄弟，郁為文棟[19]；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳[20]，自致于屬車[21]者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣。

爾后陵遲[22]衰微，迄于有晉。太康[23]中，三張[24]、二陸[25]、兩潘[26]、一左[27]，勃爾復興，踵武前王[28]，風流未沫[29]，亦文章之中興也。

永嘉[30]時，貴黃、老，尚虛談。于時篇什，理過其辭[31]，淡乎寡味。爰及江表[32]，微波尚傳：孫綽、許詢、桓、庾諸公詩[33]，皆平典似《道德論》[34]。建安風力盡矣。

先是郭景純用雋上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美[35]。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙[36]中，謝益壽斐然繼作[37]。元嘉[38]初，有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨[39]劉、郭，凌轢[40]潘、左。故知陳思[41]為建安之杰，公幹、仲宣[42]為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽[43]為輔；謝客[44]為元嘉之雄，顏延年[45]為輔。斯皆五言之冠冕[46]，文詞之命世[47]也。

夫四言，文約意廣，取效《風》《騷》，便可多得。每苦文煩而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會[48]于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪！

故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也；弘斯三義，酌而用之，干之以風力[49]，潤之以丹彩，使詠之者無極，聞之者動心，是詩之至也。

若專用比興，患在意深，意深則詞躓[50]。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無止泊[51]，有蕪漫之累矣。

若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。至于楚臣[52]去境，漢妾辭宮[53]，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；又士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國[54]；凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。

故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣[55]，甫就小學[56]，必甘心而馳騖[57]焉。于是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策[58]，眾睹終淪平鈍。

次有輕蕩之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿[59]”；學謝朓，劣得“黃鳥度青枝[60]”。徒自棄于高聽，無涉于文流矣。

嶸觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛[61]，朱紫[62]相奪，喧議競起，準的[63]無依。近彭城劉士章[64]，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂。嶸感而作焉。

昔九品論人[65]，《七略》裁士[66]，校以賓實[67]，誠多未值[68]。至若詩之為技，較爾可知[69]，以類推之，殆均博弈[70]。

方今皇帝[71]，資生知之上才，體沉郁之幽思。文麗日月，學究天人[72]。昔在貴游，已為稱首[73]。況八纮既奄[74]，風靡云蒸。抱玉者聯肩，握珠者踵武[75]。固以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋于胸中。諒非農歌轅議[76]，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋于閭里，均之于談笑耳。

一品之中，略以世代為先后，不以優劣為詮次[77]。又其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。

夫屬詞比事，乃為通談[78]。若乃經國文符，應資博古[79]；撰德駁奏，宜窮往烈[80]。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？“思君如流水”[81]，既是即目；“高臺多悲風”[82]，亦唯所見；“清晨登隴首”[83]，羌無故實；“明月照積雪”[84]，詎出經史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋[85]。

顏延、謝莊，尤為繁密，于時化之。故大明[86]、泰始[87]中，文章殆同書抄[88]。近任昉[89]、王元長[90]等，詞不貴奇，競須新事。爾來作者，浸以成俗[91]。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補納[92]，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人[93]。詞既失高，則宜加事義。雖謝天才，且表學問，亦一理乎[94]！

陸機《文賦》，通而無貶；李充《翰林》，疏而不切[95]；王微《鴻寶》，密而無裁[96]；顏延論文[97]，精而難曉；摯虞《文志》[98]，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數家，皆就談文體，而不顯優劣。至于謝客集詩[99]，逢詩輒?。粡堯s《文士》[100]，逢文即書。諸英志錄，并義在文，曾無品第。

嶸今所錄，止乎五言。雖然，網羅今古，詞人殆集。輕欲辨彰清濁，掎摭[101]病利，凡百二十人。預此宗流者[102]，便稱才子。至斯三品升降，差非定制；方申變裁，請寄知者爾[103]。

昔曹、劉殆文章之圣，陸、謝為體貳之才[104]。銳精研思，千百年中，而不聞宮商之辨[105]，四聲之論[106]。或謂前達偶然不見，豈其然乎[107]？

嘗試言之，古曰詩頌，皆被之金竹，故非調五音無以諧會。若“置酒高殿上”[108]，“明月照高樓”[109]，為韻之首。故三祖之詞[110]，文或不工，而韻入歌唱。此重音韻之義也，與世之言宮商異矣。今既不備于管弦，亦何取于聲律耶？

齊有王元長者，常謂余云：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知用之。唯顏憲子[111]論文乃云‘律呂音調’，而其實大謬。唯見范曄、謝莊，頗識之耳[112]?！背Ｓ臁吨粽摗?，未就而卒。

王元長創其首，謝朓、沈約揚其波[113]。三賢咸貴公子孫，幼有文辨。于是士流景慕，務為精密。擗績細微[114]，專相凌架[115]。故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙。但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣[116]。至如平上去入，則余病未能；蜂腰、鶴膝，閭里已具[117]。

陳思贈弟[118]，仲宣《七哀》[119]，公幹思友[120]，阮籍《詠懷》[121]，子卿“雙鳧”[122]，叔夜“雙鸞”[123]，茂先寒夕[124]，平叔衣單[125]，安仁倦暑[126]，景陽苦雨[127]，靈運《鄴中》[128]，士衡《擬古》[129]，越石感亂[130]，景純詠仙[131]，王微風月[132]，謝客山泉[133]，叔源離宴[134]，鮑照戍邊[135]，太沖《詠史》[136]，顏延入洛[137]，陶公詠貧之制[138]，惠連《搗衣》之作[139]，斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤[140]，文彩之鄧林[141]。

曹旭《詩品集注》，上海古籍出版社2011年版

【作者簡介】

鐘嶸（約468—約518），字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。出身潁川世族，后家道中落。齊建武初步入仕途，曾任中軍臨川王蕭宏的參軍、晉安王蕭綱的記室，專掌文翰，故后人稱“鐘記室”。著《詩品》3卷，是我國第一部系統、完整的詩歌批評專著。另有《上齊明帝書諫親細務》《上言軍官》文兩篇。

【題解】

南朝鐘嶸的《詩品》，是齊梁時期文藝批評的重要著作，與劉勰的《文心雕龍》共同代表了南朝文學批評的最高成就。章學誠認為：“《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也?！薄对娖贰穼＞臀逖栽娏⒄f，因此更接近純粹的文學批評。鐘嶸品評了漢魏至齊梁122位詩人的五言詩，識見洞達，并揭示了詩歌創作的一些根本性規律?！对娖沸颉氛摷霸姷谋举|、審美原則、品詩標準及方法等問題，對于古代詩歌理論的建構具有重要價值。

【注釋】

[1]氣之動物四句：《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！?/p>

[2]燭：照。三才：指天、地、人。暉麗：光彩照耀。萬有：萬物。
[3]靈祇待之以致饗五句：指詩的作用幽顯皆達。動天地，語出《毛詩序》：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”

[4]《南風》：《禮記·樂記》：“昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》，夔始制樂，以賞諸侯?！?/p>

[5]《卿云》：《尚書大傳》謂舜時歌曲。

[6]夐：久遠。

[7]郁陶乎予心：語出《尚書·五子之歌》，孔注：“郁陶，言哀思也。”

[8]名余曰正則：語出屈原《離騷》。

[9]濫觴：比喻事物的開始。

[10]逮漢李陵：《文選》載李陵《與蘇武詩》三首，或疑系后人假托。

[11]炎漢：依五行說法，漢代以火德興起，故稱炎漢。

[12]王、揚、枚、馬：王褒、揚雄、枚乘、司馬相如。

[13]競爽：爭勝。

[14]李都尉：即李陵，官騎都尉。班婕妤：西漢女作家，名不詳，漢成帝時被選入宮，立為婕妤。

[15]一人而已：指除了班婕妤，僅李陵一人。

[16]東京：東漢。

[17]質木無文致：指枯燥無文采。

[18]建安：漢獻帝年號。篤好：深好。

[19]平原兄弟：指曹丕和曹植。建安十六年（211），曹植封平原候。文棟：文壇棟梁。

[20]攀龍托鳳：龍鳳，喻君王。指依附曹氏父子的文學之士。

[21]屬車：古代帝王出行時侍從之車。

[22]陵遲：衰頹。

[23]太康：晉武帝司馬炎年號。

[24]三張：張載、張協、張亢。

[25]二陸：陸機、陸云。

[26]兩潘：潘岳、潘尼。

[27]一左：左思。

[28]踵武前王：屈原《離騷》：“及前王之踵武?！敝感Х?、復興建安之盛。

[29]沫：已，盡。

[30]永嘉：晉懷帝司馬熾年號。

[31]理過其辭：玄理思辨勝過形象生動的描寫。

[32]江表：指長江以南的地方，代指東晉。

[33]孫綽、許詢、桓、庾諸公詩：孫綽、許詢、桓溫、庾亮，東晉玄言詩人。

[34]《道德論》：指何晏、夏侯玄、阮籍等所著闡發老莊哲學的玄學著作，今已不存。

[35]“先是”四句：景純，郭璞字。越石，劉琨字。贊美郭璞《游仙詩》用挺拔詩風，劉琨用清剛之氣，矯正玄言詩之疲弱。

[36]義熙：東晉安帝司馬德宗年號。

[37]謝益壽斐然繼作：益壽，謝混小字。斐然，形容有文采。《宋書·謝靈運傳論》：“（殷）仲文始革孫、許之風，叔源（謝混字）大變太元之氣。”

[38]元嘉：宋文帝劉義隆年號。

[39]含跨：超越。

[40]凌轢：壓倒。

[41]陳思：曹植封陳王，卒謚思。

[42]公、幹仲宣：分別是劉楨、王粲的字。

[43]安仁、景陽：分別是潘岳、張協的字。

[44]謝客：謝靈運，幼名客兒。

[45]顏延年：顏延之，字延年。

[46]冠冕：指首要人物。

[47]命世：名世，聞名于世。

[48]會：合，適合一般人的口味。

[49]干：主干。

[50]躓：艱澀，不順暢。

[51]文無止泊：指文無旨歸。

[52]楚臣：指屈原。

[53]漢妾：指王昭君出塞事，見《漢書·元帝紀》。

[54]女有揚蛾入寵，再盼傾國：《漢書·外戚傳》載李延年《李夫人歌》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國?！?/p>

[55]勝衣：謂能承受成人衣服的重量，言年幼。

[56]甫就小學：甫，始。《漢書·食貨志》：“八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節。”

[57]馳騖：奔走，指致力于寫作詩歌。

[58]警策：一篇之中最為醒目的語句，可起到立全篇主腦的作用。

[59]日中市朝滿：語出鮑照《代結客少年場行》。

[60]黃鳥度青枝：語出虞炎《玉階怨》。

[61]淄澠：二水名，都在山東，二水味異，合則難辨。并泛：淆亂。

[62]朱紫：朱，指正色；紫，間色。

[63]準的：標準。

[64]劉士章：劉繪，字士章，南朝齊文人，《詩品》列于下品。

[65]九品論人：《漢書·古今人表》品評人物分九等，魏晉以后，用九品中正制選拔官員。

[66]《七略》裁士：劉歆《七略》分七類評論作家。

[67]賓實：循名責實?！肚f子·逍遙游》：“名者，實之賓也?！?/p>

[68]未值：名實不副。
[69]較：明顯貌。

[70]殆均博弈：《漢書·王褒傳》載漢宣帝論賦云：“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>

[71]方今皇帝：指梁武帝蕭衍。

[72]學究天人：指學識可窮極自然和社會之理。

[73]昔在貴游，已為稱首：《梁書·武帝紀》：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰八友?！?/p>

[74]八纮：八方。奄：統一。

[75]抱玉、握珠：比喻有才學的人。

[76]農歌轅議：農民的歌謠，趕車人發的議論。[77]詮次：按照次序解釋。

[78]夫屬詞比事，乃為通談：《禮記·經解》：“屬辭比事，《春秋》教也。”指齊梁時作文用典已成老生常談之事了。

[79]若乃經國文符，應資博古：指有關治國大略的文書，應博引古事。

[80]撰德駁奏，宜窮往烈：敘述德行和駁議奏疏等文章，應稱引古人功業之事。

[81]思君如流水：徐幹《室思》句。

[82]高臺多悲風：曹植《雜詩》句。

[83]清晨登隴首：《北堂書鈔》卷一百五十七引張華殘詩：“清晨登隴首，坎壈行山難?！?/p>

[84]明月照積雪：謝靈運《歲暮》句。

[85]直尋：直接寫景抒情。

[86]大明：南朝宋孝武帝劉駿年號。

[87]泰始：南朝宋明帝劉彧年號。

[88]書抄：堆砌典故。

[89]任昉：字彥升，南朝梁文人?！赌鲜贰ね跎鎮鳌贩Q任昉“其文麗逸，多用新事，人所未見者，時重其富博”。

[90]王元長：王融，字元長，南朝齊文人。

[91]浸：漸。

[92]拘攣：拘束。補納：補綴拼合。

[93]自然英旨，罕值其人：指具有美妙旨意、天然去雕飾的詩歌極為少見。

[94]“詞既失高”五句：指缺乏詩才，則大量用典，以學問炫耀才華。

[95]李充：字弘度，江夏（今湖北安陸）人，著《翰林論》，為辨析文體的著作，早亡佚。疏而不切：疏略不切實。

[96]王微：字景玄，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人?！段溺R秘府論·四聲論》有王微著《鴻寶》的記載。密而無裁：細致但沒有裁定。

[97]顏延論文：這句指顏延之《庭誥》中的論文之語。

[98]摯虞《文志》：《隋書·經籍志》載“《文章志》四卷，摯虞撰”，已佚。

[99]謝客集詩：指謝靈運《詩集》50卷、《詩集鈔》10卷，《詩英》9卷，均著錄于《隋書·經籍志》，已佚。

[100]張騭《文士》：《隋書·經籍志》載“《文士傳》五十卷，張隱撰”，今佚。疑“隱”為“騭”之誤。

[101]掎摭：指摘。

[102]預：通“與”，列入。宗流：流派。

[103]“至斯三品升降”四句：三品論士，并非不刊之論。將來提出變置，還請真懂詩理者。

[104]體：效法。貳：代指曹植、劉楨。

[105]宮商之辨：此“宮商”是四聲代用語。

[106]四聲之論：四聲指平上去入。聲律派講四聲八病。

[107]或謂前達偶然不見，豈其然乎：此語針對沈約《宋書·謝靈運傳論》“自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至”。

[108]置酒高堂上：阮瑀《雜詩》句。

[109]明月照高樓：曹植《七哀詩》句。

[110]三祖：指魏武帝操，太祖；文帝丕，高祖；明帝叡，烈祖。

[111]顏憲子：即顏延之，憲子是其謚號。

[112]唯見范曄、謝莊頗識之耳：指范曄、謝莊懂音律。

[113]王元長創其首，謝朓、沈約揚其波：《南史·陸厥傳》：“時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此之制韻?！篮魹椤烂黧w’?！?/p>

[114]擗績：即襞積，原指衣服折疊處，這里比喻音律細密煩瑣。

[115]凌架：指競相爭勝。

[116]“余謂文制”六句：這是鐘嶸關于自然聲律的主張，詩歌應讀之條暢，反對滯礙。

[117]蜂腰、鶴膝：沈約提出的平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病中的兩種。

[118]陳思贈弟：指曹植《贈白馬王彪》。

[119]仲宣《七哀》：王粲有《七哀詩》。

[120]公幹思友：指劉楨《贈徐幹》。

[121]阮籍《詠懷》：阮籍有《詠懷》八十二首。

[122]子卿“雙鳧”：蘇武《別李陵詩》：“雙鳧俱北飛，一鳧獨南翔?！睂嵪岛笕藗瓮?。蘇武，字子卿。

[123]叔夜“雙鸞”：嵇康，字叔夜?！顿浶悴湃胲姟分杏小半p鸞匿景曜”句。

[124]茂先寒夕：張華，字茂先，《雜詩》有“繁霜降當夕”句。

[125]平叔衣單：何晏，字平叔，《衣單》詩已佚。

[126]安仁倦暑：潘岳，字安仁，《在懷縣作》中有“隆暑方赫曦”“時暑忽隆熾”等句?！兜客觥吩娪小颁崾铍S節闌”句。

[127]景陽苦雨：張協有《雜詩》十首，中有“飛雨灑朝蘭”“密雨如散絲”等句。

[128]靈運《鄴中》：謝靈運有《擬魏太子鄴中集詩》八首。

[129]士衡《擬古》：陸機有《擬古詩》十二首。

[130]越石感亂：劉琨有《扶風歌》《重贈盧諶》等詩，皆“感亂”而作。

[131]景純詠仙：郭璞有《游仙詩》十四首。

[132]王微風月：王微“風月”詩，已佚。

[133]謝客山泉：指謝靈運的山水詩。

[134]叔源離宴：謝混《送二王在領軍府集詩》結句云：“樂酒輟今辰，離端起來日?！?/p>

[135]鮑照戍邊：鮑照有《代出自薊北門行》，詠戍邊。

[136]太沖《詠史》：左思有《詠史詩》八首。

[137]顏延入洛：顏延之有《北使洛》詩。

[138]陶公詠貧之制：陶淵明有《詠貧士詩》七首。

[139]惠連《搗衣》之作：謝惠連有《搗衣詩》。

[140]珠澤：比喻文采薈萃之處。

[141]鄧林：桃林，比喻文采薈萃之處。

【講疏】

這篇序言是鐘嶸詩歌批評的理論綱領，文中就詩歌的發生和功用、詩歌審美標準等問題加以論述，鮮明地體現了鐘嶸的文學思想。

鐘嶸認為詩歌是詩人受到客觀事物感召的產物?！对娖沸颉氛J為：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”人的思想感情受外界環境影響，有所感觸，將其抒發出來，就產生了詩歌。鐘嶸突破了秦漢“詩言志”傳統，著眼于詩歌對于個人的審美愉悅作用，是魏晉以來文學自覺的反映。

不同于傳統的“六義”說，鐘嶸創造性地提出“三義”說，認為“詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦”。鐘嶸對“興”“比”“賦”這三“義”重新進行了界定，將“興”定義為“文已盡而意有余”，“比”定義為“因物喻志”，“賦”定義為“直書其事，寓言寫物”。鐘嶸認為，只有“弘斯三義，酌而用之”，即將三者緊密聯系起來，才能產生“詠之者無極，聞之者動心”的藝術效果。

鐘嶸提出詩歌要“吟詠情性”，其“情性”主要指哀怨之情，如評《古詩》“多哀怨”，評李陵詩“文多凄愴，怨者之流”，評曹植“情兼雅怨，體被文質”，等等。齊梁戰亂頻繁，社會動蕩，苦難的現實生活形成了詩人以悲為美的心理感受。

在《詩品序》中，鐘嶸提出了“直尋說”“自然英旨說”。這是針對作詩用典和沈約等人的“四聲八病”主張提出的。他認為：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！边@就要求詩人不僅能夠直接地感受外物之美，而且能夠自然地表現出來，反對堆砌典故，這種觀點就詩歌本質立論，體現了鐘嶸對詩歌藝術規律的獨特認識。

【關鍵詞解讀】

滋味說

魏晉南北朝時期關于詩歌審美要求的一種代表觀點。陸機《文賦》：“闕大羹之遺味，同朱弦之清汜?！眲③摹段男牡颀垺っ髟姟罚骸皬埡狻对蛊罚宓淇晌??！本鶠橐浴拔丁毖栽姟Ｔ谶@里“味”乃指詩歌的一種藝術效果。南朝鐘嶸明確以“滋味”論文，《詩品序》：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”

鐘嶸所處的時代，五言詩正蓬勃興起，漸漸取代四言詩的地位。與四言相較，五言詩增大了詩歌表現的容量，更利于表達復雜的情感與事物。鐘嶸從理論上推崇五言詩，并認為它最有滋味，乃是詩歌發展之必然。鐘嶸提出“滋味說”還直接針對東晉以來玄言詩“理過其辭，淡乎寡味”之弊，他標舉“滋味”，實乃使詩歌回歸審美之途。

“滋味說”的主旨是使詩歌具有審美感染力，即“干之以風力，潤之以丹采，使詠之者無極，聞之者動心”。詩的滋味應該是“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，“詳”指描寫的細致，“切”指描寫的深刻，要達到這個要求，必須賦、比、興并重，做到言近旨遠，形象鮮明，有風力，有藻采，方可耐人玩味。后世皎然、司空圖、嚴羽等人的詩論，受鐘嶸滋味說影響甚大。

【相關知識鏈接】

《詩品》的批評方法耐人尋味，鐘嶸采用了考鏡源流的品評方法，把所有詩人總歸于《國風》《小雅》《楚辭》三條源流來進行考察，以詩、騷為標尺來區分詩人，品第高下，兼顧“風力”與“丹采”的詩歌美學追求，對詩歌的審美特質有極清晰的把握。鐘嶸自敘三品論詩的寫作方法，源于“九品論人，七略裁士”的品第和量類方法。“九品”是《漢書》中《古今人表》的以上、中、下三品來對古今人物進行分類，其中每一品又可分為上、中、下三階，借此彰顯褒貶的方法。“七略”是劉向、劉歆父子匯總各類圖書條目而寫成的文獻目錄學著作，包括《輯略》《六義略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《數術略》《方技略》，按照文獻的不同內容分類而進行輯錄。鐘嶸將五言詩人以其各自不同的造詣進行分別，標舉榜樣，樹立范式，匡正視聽，以療救當時詩壇“淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依”的局面，使學詩者有跡可循，對詩壇有所裨益。

【延伸閱讀】

《詩品》是南北朝時期的詩歌批評著作，對自漢迄于齊梁122位五言詩人分上、中、下三品進行品評。其中，上品11人，中品39人，下品72人。鐘嶸追溯詩人的源流，論述詩的體制，比較系統、深入地評價了五言詩的作家和作品，提出了許多有關詩歌的精辟見解，初步地建立起我國古代詩歌理論批評的體系?，F節選上品若干詩人的作品，以供讀者加深對序文的理解。

詩品（節錄）

漢都尉李陵詩

其源出于《楚辭》。文多悽愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！

魏陳思王植詩

其源出于《國風》。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質。粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。

晉平原相陸機詩

其源出于陳思。才高詞贍，舉體華美。氣少于公幹，文劣于仲宣。尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公嘆其大才，信矣！

晉黃門郎張協詩

其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構形似之言。雄于潘岳，靡于太沖。風流調達，實曠代之高才。詞彩蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。

曹旭《詩品集注》，上海古籍出版社2011年版