——兼談文化自信與傳播

孫謀勝

辛丑年四月十九日，六安市人大戚仁勤先生、法院龔長秀先生、吾與族弟家柱等在翁向東先生的陪同下，拜謁翁氏祖祠（以下簡稱“翁祠”）。

翁祠坐落在六安城西，武陟山東麓，淠水之濱，現屬六安市裕安區分路口鎮晏公村翁祠村民組。這塊宋代地名老鴣塘的風水佳地，是六安翁氏始祖翁豳的入籍地。晚清重臣、一代帝師、中國維新第一導師翁同龢是豳公裔孫，其常熟始遷祖遠安公原宅地翁家巷就在翁祠不遠處。我們一行，懷著虔誠和崇敬的心情拜謁偉人的祖祠，也將探訪其顯赫的歷史。

翁氏祖祠，承載著許多歷史文化遺存。據雨金堂翁氏祖譜記載，翁同龢常熟始祖遠安公，在武陟山翁家巷家里排行第三，祖德華公，父叔周公，祖籍地位于今分路口鎮大嶺村翁家巷，與常熟市“廉政教育基地”、“廉政文化建設示范點”翁同龢紀念館園區翁家巷同屬一名。

在翁祠內，遺存的家族歷史文化資料顯示，本宗翁氏在南宋時期就已經遷徙到這里居住，距今已近九百年歷史了。翁氏祖脈，源自軒轅，為皇帝嫡裔，華夏正宗。本支翁氏源自浙江東部舟山翁洲山，后遷陜西渭水，轉遷浙西寧波慈溪、福建莆田、江西豫章、臨江府清江縣、休寧邑漕川溪畔。南宋建炎二年（1128年），旦公十八世孫翁豳，仕于歙州海寧（今黃山休寧）縣令，為官剛正忠直，面對秦檜媾和，三次上書抗金受阻，遂于“靖康之難”后辭官歸隱，攜眷屬至六安淠水之西、武陟山東側老鴣塘卜居。南宋咸淳七年（1271年），豳公五世孫翁德芳創修家譜。同年，為祭祀先祖，德芳公領首興建翁氏宗祠（亦是祖堂）。

據六安《翁氏族譜》記載，本支六安始祖豳公，字千二，生于宋哲宗紹圣三年（1096年），登重和元年（1118年）進士，為元祐年間進士、著作郎彥隆公之子。依清代《休寧縣志》載，公重和二年（1119年）至宣和二年（1121年）十二月任休寧令，方臘占領休寧至宣和三年光復。縣志稱：“公，方臘寇縣，光復有功，家于休寧邑東漕川溪畔。后因金兵犯境，三次上書抗金被拒，黯然遠引他鄉，途徑蓼邑，宦游皋城，觀覽山清水秀、風清俗美、物產豐富；駐足之處，東望龍山、西瞻武陟、南連霍岳、北涌淠流，佳山秀水為大觀也，遂在武陟山東麓為家焉。”豳公，飽讀詩書，尤善詩歌。其豳，古地名，在陜西彬縣、旬邑一帶。周代立國，隋唐時為豳州，為《詩經》中十五國風之一。祖譜至今留有始祖豳公的韻律古詩多篇。翁氏祖祠，承載著許多歷史文化遺存，彰顯著皖西大地文化底蘊與厚重。為弘揚歷史優秀文化，在此列舉，以供欣賞。

“富翁”源于“雨金堂”。 譜載先祖翁仲儒，漢代人，居渭川（陜西中部），家貧力作，居貧守志，卓有異行，雨金十斛，富等王侯。相傳，翁仲儒以賣油為業，因善經營，家境漸豐。時值大旱，渭水斷流，饑荒頻發，餓殍遍野，民不聊生。仲儒公，目睹此情，善心大發，散盡財物，賑濟災民，救人于水火之中，直至自己一貧如洗。事過不久，此善行，感動蒼天，普降甘露，滋潤稼禾。然天象奇異，遍野傾盆大雨，唯獨翁仲儒院落天降金粒一片，滿裝十斛，十分詫異。仲儒公黯忖，此是天道褒善酬勤，天意也。自此，翁仲儒家境殷實，富比王侯，漢中世人廣為流傳“世世富，雨金翁”，時稱富者仲儒翁，富翁也。“富翁”一詞也因此流傳至今。宋代《太平廣記》卷四百有 “漢時，翁仲儒家貧力作，一旦天雨金十斛于其家，于是與王侯爭富”記載。翁氏后人期待“雨金兆吉祥，勤善必致富”，取“雨金”為堂號。此乃“富翁”一詞出處！

文天祥訪賢客居翁宅撰譜序。在宋理宗寶祐四年（1256年），文天祥中進士第一名，狀元及第，一度掌管軍器監兼權直閣士院。開慶元年（1259年）后，由于宦官董宋臣主和遷都，文天祥上書朝廷，請斬董宋臣并獻御敵之策被拒，遂遭遇貶官降職厄運。由于斥責宦臣董宋臣，譏諷權相賈似道，幾近十年左右，受到排擠數度沉浮，僅就刑部侍郎之職。咸淳七年（1271年），歲次辛未夏初，文天祥解甲歸田，過金陵游皋城，到城西武陟山翁家老宅，訪鄉賢翁德芳老人。由于始祖翁豳仕職時曾三上奏折反對秦檜媾和遭拒，窮途落魄后游遷皋西武陟山東麓卜居；且先祖曾在江西清江（今樟樹市）居住，文天祥與其有同鄉情感。到訪后感同身受，志趣相投，寄居翁家數月之久。其間，德芳公與文天祥交談甚歡，當談及魯哀公問政孔子典故時，文天祥憂國之傷豁然醒悟，稱贊德芳 “蓋均落落有達人風”，言談之下心輒許之。當德芳公請其為首修《六安雨金堂翁氏宗譜》作序時，文天祥欣然允之，命筆作序。從譜序開篇文字“夏初”和落款時間為“辛未年秋七月”看，文天祥在六安翁府客居至少在四個月之久，而后決然離去。此時的文天祥，內心世界是“處江湖之遠則憂其君”，急切地要去忠君報國。

咸淳八年歲次壬申（1272年），正當宋度宗時期，外部蒙古大軍南下，西南已占領四川，中原以圍鄂州，直逼江南；內部皇帝趙禥弱小無能，權相賈似道專權誤國，忠良將相受到打擊，宋朝江山已是“山雨欲來風滿樓”，岌岌可危了。在國家社稷生死存亡之際，時年37歲的文天祥，自請致仕，散盡家財，忠君報國，肝腦涂地，生以死之，直到元至元十九年（1283年）從容就義。數百年來，文天祥留下“人間自古誰無死，留取丹心照汗青”史詩般金句，激勵著無數中國人為了國家、民族、人民的利益，視死如歸、舍生取義，獻身于偉大的中華民族復興大業。他與六安翁氏交往的一段佳話，也因翁氏譜序而流傳千古！

晏公廟與晏公村得名的傳說。晏公，為臨江府之清江人氏也。據傳說晏公，早在宋時就是江西地方水神，只因明初朝廷推崇而成為具有全國性影響的水神，并在全國各地都有晏公廟。清《六安州志》記載：“晏公廟，州西三十里。”。在六安類似于河神，專司平定河湖風浪，保障江河行船安全和滋潤嘉禾用水之職。在東南沿海和江河湖泊沿岸地區，對晏公的信仰也極為盛行。明代學者王士性在《廣志繹》中記載：“江湖水泊到處有祭祀蕭公、晏公者，其神皆生于江右（明時相當于江西省區域）。

翁氏祖祠所在地，與淠河相對有一段距離，淠水之患影響不大。但附近的南崗頭卻有一座 “晏公廟”。據傳，此廟興建是在北宋之后，并與翁氏先人有著密切關系。本支六安始祖豳公，其高祖晏公以明經入仕御史朝奉大夫雖然顯貴，但以上兩代單傳。至曾祖乾度公生子六：處厚（宋雍熙二年進士仕禮部員外郎），處恭（宋雍熙四年進士仕至光祿大夫），處易（宋建隆三年進士授秘書省通奉大夫），處樸（宋淳化三年以進士仕禮部郎中），處廉（豳公祖淳化四年進士仕中散大夫太常少卿），處休（宋端拱二年進士仕嘉議大夫工部侍郎）。六子先后雙雙登科，一時間名震朝野，被世人稱為“六桂其堂”、“六桂聯芳”，本支翁氏其他支系也有以“六桂堂”為堂號的。

在豳公的遷居地，在武陟山東麓從南崗頭往北，地勢南高北低，形成自然的過水走廊。每逢暴雨天氣或水澇災害，這里洪水泛濫，白浪翻滾，田地莊稼蕩然無存，民不聊生。豳公自家莊戶雖然災害不大，但見到鄉里鄉親的常年受困水災，終年外出逃荒，實在心慈不忍。他現將自家糧食救濟鄉鄰，挽留住戶不要外出討飯，引導眾鄉親開渠疏浚、筑壩蓄水，治理田地，興修水利，實現了旱澇保收，由此鄉親們生活一天天的好起來。

始遷一世祖豳公感恩高祖晏公庇護，由于他的恩澤給翁氏家族帶來了顯赫發展，同時祈求先祖晏公能夠像江西老家水神晏公一樣也能保佑著這一方黎民百姓安居樂業。在眾鄉賢的擁戴下，在南崗頭興建了一座晏公廟作為家廟祭祀，同時也享受著翁氏子孫和鄉親們的香火和奉供。在參閱《翁氏族譜》時，我們驚訝地發現族譜記載：“晏公，臨江府之清江人也”，竟然和江西水神 “晏公，臨江府之清江人也”的文字記載完全相同。這種巧合，讓我們想入非非，也許翁氏“晏公”就是江西民間自宋代以后就流傳的晏公水神的原型人物。現在的“晏公村”名，就是因為“晏公廟” 村落而得名的晏公村。

文星璀璨，祖業輝煌，樹萬世楷模。在中國南北朝時期，翁氏先祖劭公為工部尚書，其子旦公為南梁國時一世祖，大通二年授御史中丞封新安伯。其后代代讀書入仕，人才濟濟，匡扶社稷。至旦公九世孫翁承贊，為唐兵部員外郎、泉州刺史權公之孫，都督參軍封晉國公巨隅公之子。翁承贊，字文饒，晚唐時期莆田人，少聰穎，敏于為學，博覽強記，無所不通。唐乾寧三年（896年），以進士第三名選為探花郎，擢博學宏詞科，授京兆尹參軍，累遷右拾遺，戶部員外郎。其文章醇雅，尤善詩詞，淡泊閑遠，往往造人所不能，每至酒酣輒握筆而就，甚有逸韻。初舉進士，甲科及第，名齊李杜，昭宗遣小黃門錄之曰：天下奇才也。晚唐時翁氏三虎，承贊是其一也。天佑四年，唐后梁主朱溫禪位，授為右諫議大夫。后授翁承贊為冊禮副使，冊封王審知為閩王，公建議王審知設立“四門學”。梁帝欽授翁承贊為福建鹽鐵副使，加左散騎常侍，御史大夫。

豳公曾祖乾度公生育六子，分別于雍熙年間、淳化年間、建隆端拱年間，雙雙進士及第，蟾宮攀桂，譽滿朝野，澤被后世，大大地加速了翁氏家族走向輝煌。

晚清時期，翁氏家族再一次進入鼎盛時期。以翁同龢為代表的巨星顯宦，被譽為"一門四進士、一門三巡撫，父子大學士、父子尚書、父子帝師"。據《翁氏族譜》卷三記載：“遠安公德華公孫叔周公三子由六安遷居常熟縣城”，經句讀，意為：遠安公，是德華公孫、叔周公三子，由六安遷常熟縣城。這位遠安公，即是翁同龢的遷常熟的一世祖，今安徽六安市武陟山翁家巷是遠安公的遷前籍居地，與常熟翁同龢故居所在翁家巷同名，豈非巧合？！由此，六安市裕安區分路口鎮晏公廟村翁祠村民組，即是翁同龢祖祠所在地。翁同龢祖祠，現為“翁同龢祖祠文化園”，發揮著傳承弘揚中華民族優秀歷史文化的功用。

在清朝道光、咸豐、同治、光緒四朝，翁氏兩代累任高官。翁同龢父親翁心存，歷官工部尚書、戶部尚書、體仁閣大學士。同治年間入值弘德殿，授讀同治皇帝。長兄翁同書，字祖庚，號藥房，又號和齋，道光二十年進士，授了翰林院編修，曾任貴州學政，詹事府任少詹事，1858年授安徽巡撫。次兄翁同爵，字玉甫，以父蔭授官，由生員而至鹽運使，歷官陜西、湖北巡撫，在湖北巡撫兼署湖廣總督任上去世，著有《皇朝兵制考略》。翁同龢咸豐六年(1856年)以27歲中一甲第一名進士后，便擢任翰林院修撰。同治四年，接替父業，入值弘德殿，為同治師傅，前后教讀九年。同治病逝后，光緒繼位，慈禧又命翁同龢入值毓慶宮，為光緒師傅。兩朝帝師，名滿天下。

清史學術界普遍認為，翁同龢曾兩次擔任軍機大臣，兼總理各國事務衙門大臣，還長期擔任工部、刑部、戶部尚書和都察院左都御史等重要職務。盡管位高權重，但他是一位清正廉潔、律己愛民、公忠體國的政治家。

尤其是在任刑部右侍郎期間，直接負責重大案件的審辦，為楊乃武小白菜冤假錯案撥亂反正。整飭吏治，忠于職責、為平民平反的敬業精神，更加彰顯一代帝師的偉大風范。

文化熏陶，家風傳承，為翁氏子孫立下規范。翁氏宗祠館藏許多歷史文化遺產，其中僅是韻律古詩詩稿就有200多首。這里，僅選遷六始祖翁豳，入籍落戶六安州西、淠水之濱，武陟山東側老鴣塘后寫下四首詩，供文友欣賞。其四言絕句有如下四種情懷：

歸隱：托跡蕭然到武山，深林古樹兩相環，秋風掃盡荒郊葉，剩得枝頭月一灣。

惆悵：嗟予性拙老偏艱，未了官情獨自還，壯志不能酬夙愿，休將白發對青山。

奮起：不是偷閑學掛冠，豪情一洗腐儒酸，形骸莫把功名束，嘯傲林泉幾許寬。

擔當：家住江南第幾灘，清流長此激湍湍，濯纓且作忘情侶，治亂興亡不用嘆！

豳公，有著深厚的文化底蘊，也有振興邦國的偉大情懷，通過翁氏子孫數十代農耕為本，飽讀詩書，勵精圖治，登科出仕，不僅在皋西成為一方望族，其子孫在外也是名如卷軸，擔當朝綱，國之棟梁！

翁氏家譜載，其家族根據祖訓，共制定48句192字治家規訓，現僅將后八句展示，以饗讀者：“處世為人，厚德寬仁。勵志自強，勤奮感恩。歷職在任，口碑于民。建功立業，流芳家乘。”

文化自信的底氣，植根于中華民族優秀傳統文化；推動文化自信，需要高度的文化自覺。翁氏族裔，不忘根本，戮力同心，在原址恢復重建翁同龢祖祠文化園，體現了高度的文化自覺和文化擔當，必將為六安市的優秀地域文化建設，留下一塊靚麗的文化名片。

作者簡介：孫謀勝，生于1958年2月，本科學歷，現居住六安市城區振興中央公館西區，原六安市國家稅務局副調研員，現任安徽歷史文化研究中心研究員，安徽省大別山革命歷史文化研究會理事，六安市稅務學會副會長，安徽歷史文化研究中心《安徽孫氏志》副主任兼副主編。（附作者照片）