周一早會時，領導在會議上提到了【工具人】。

他說，同事A最近很苦惱，說自己就像一個工具人，每天按部就班，只要完成職責范圍內的工作，沒什么動力。

緊接著，他提高了音量，“我告訴他，職場就是工具人的場。這句話適用在A身上，也適合你們。”

所謂工具人，指的是管理者發布命令，管理對象完全被動地接受命令，被當成工具使用。而在當代生活語境下，工具人適用各種生活場景，比如淪為賺錢工具的我們，踐行成功學不斷上輔導班的孩子們，需要你買單才會叫你出來的朋友...

但是，臺下聽到這句話的我，仍覺得委屈和心疼。

《給理想一個機會》書里，作者李屾淼提到：

很長一段時間里，主流社會規則、價值觀和道德倫理大多服務于人的工具化，“工具人”也在努力營造自己的邏輯自洽。 一個不受情緒影響、不會生病疲倦、令行禁止、精確高效的人——也就是越不像正常人的員工，老板越喜歡。 而一個滿腦子奇思妙想以及詩和遠方、喜怒哀樂鮮明、行為難以捉摸的人——也就是靈光四射、人格豐滿的人，不太可能被視為好員工。

員工出現工具人思維，公司出現負面情緒，在智聯招聘前副總裁文雙看來，無非四個原因。

一是不同組織間的定位不同，二是企業發展過快，導致人才與崗位之間的不匹配，三是針對一些發展迅速的互聯網公司，業務拓展和工作過快，可能讓很多人產生不適應感，四是員工自身原因：拒絕學習，固步自封，會讓其形成自我閉環，甚至自暴自棄。

那么，除了市場（公司）原因，人為什么會選擇物化自己呢？

《給理想一個機會》其一作者史秀雄總結了三點，在我看來特別地對癥下藥。

• 第一，如果你發現你在一段人際關系里，不大關注自己的感受、不太知道自己喜歡什么、容易反抗、克制和掩飾情緒，而且總是懷疑自己，那么你很有可能有自我物化的傾向；
• 第二，老好人角色，害怕拒絕別人，總是承擔過多的責任；
• 第三，在某些情況下，當“工具人”是有益的，甚至會提升自我價值感，成為刷存在感的角色扮演。

與物化對抗，便是需要我們不斷更新知識儲備，提升自身軟實力。然而，有一部分95后在意識到自己淪為工具人時，會選擇跳槽，重新選擇一家新公司，或是干脆休息一段時間，整裝后待發。也有人，會在李子柒田園夢的鼓吹下，做起了歸隱田園的美夢。

事實上，就算你能回到農村，兩棟小洋房，屋后小池塘，看云淡風輕，做田園范的生意嗎？

抱歉哦，農村沒有工作，沒有學校，沒有大型商場，沒有醫療。

最讓人不敢越界的是，別人會說，城市里呆不下去，跑回來了。

《給理想一個機會》其一作者--鐘惠芊，一針見血地指出，【我們熱愛的田園，都是精修過的】。她解釋說，當代人的田園夢，是不要田，不要園，只要夢。我們要的是在安全距離內凝視田園，而不是真正地肉身回歸。

作家洪峰更犀利，他說，不要假裝有什么田園夢，山里的生活不是誰都能過的，不是有錢有條件就行。

而經濟基礎對于徹底的田園生活當然是個硬條件，好比他們一家三口的日常開銷，房子、上下水管道、化糞池等設施的建設和維護，還要加上養的四條大狗，如果只靠一萬左右的退休金，很難實現【歲月靜好田園生活】。

除了有錢，還得需要天賦，有人天生適應，有人天生不適應，比如洪峰很看好的一個后輩，“也算能待的了，待了3個月，幫我做事，很有能力”。洪峰表示，只要他愿意，便留他在這一直工作，但這人終究還是離開，再次回到讓他身心俱疲的環境里。

書中提到的護林員肖林，可以說是天賦異稟的一個人了。他是云南白馬雪山自然保護區的第一批專業保護工作者之一，每天巡山、轉山、守山。

在保護區干了8年左右，他動了出走的念頭，但是某次在書上看見一只金絲猴的圖片，他放棄了跳槽的機會。

我在雪山待了這么久，連滇金絲猴都沒親眼見過，這不和沒待過一樣嗎？

當他找到生活目標后，開啟了長達25年“探猴、尋猴、和猴對話”的守山日子。

回答我們開頭所講的“工具人”，作為冬暖夏涼，卻不得不臣服于996工作的職場白領，除了精進自己的技能，滿足工作需求，了解自己內心所需外，還要為生活設立目標，給自己創造儀式感。你要相信，世間皆有廟堂，也有屬于你的桃花源。

工具人只是一種當下的狀態，這段時期你會抱怨，你會彷徨，但這是我們成長的必經之路。離開或留下，問清楚自己，想通了做出選擇，且對選擇負責，這就足夠了。

《給理想一個機會》--《新周刊》第22次年度精選其一，包含六大主題：人人心中都有一個故宮/精修的田園夢/青春靈藥/生活萬歲/我們不做工具人/小v世代。 還有另一本是《堅韌地活，勇敢去愛》。

我是@二狗和奶牛，一個愛讀書的姑娘，感謝你的閱讀，歡迎在評論區留言，寫下你對當代工具人的看法。