“飯圈”就是粉絲圈，飯是英文Fans的音譯，這個字極致地揭示了流量明星小鮮肉的生存現(xiàn)狀——靠Fans吃飯，吃Fans的飯，而完全不是靠作品和才藝吃飯。

當(dāng)今社會對男女分工的普遍認(rèn)識，仍然是男人負(fù)責(zé)賺錢，女性負(fù)責(zé)花錢。男人靠掙錢證明自己，女人靠花錢滿足自己。以女性為主的“飯圈”不僅是女人的天下，也體現(xiàn)了女性消費的一個神秘邏輯，不為吃喝不為穿戴，一門心思往里砸錢，這是為了滿足啥？

更讓人疑惑的是，她們大把花錢追捧的流量明星大多作品稀爛、才藝平常，追他們究竟是追個啥？這個答案可以用兩個字概括——情感，用更多的字概括就是異性情感身份的代入和滿足。

“鐵打的女明星，流水的男流量”，這句時語是對這種現(xiàn)象的最直接印證，一茬一茬涌現(xiàn)出來的流量明星幾乎都是男性小鮮肉，新人女星就算是貌能閉月羞花也組不起圈、站不到流量C位。

縱情于“飯圈”的女性粉絲，對偶像男星的追逐追捧和情感消費，體現(xiàn)著她們內(nèi)心對異性的情感幻想和身份代入的需求。鼓動粉絲為這樣的虛擬情感買單，就是今天“飯圈文化”的精髓。

這種粉絲圈子的主體是年輕女性和少年女生，小女生愛幻想自己的白馬王子，年輕女性也或多或少會在心里構(gòu)思自己的真命天子，這是有著顯著的異性情感色彩的愛慕，甚至是帶有色欲的愛慕。

比如，粉絲們在她們的“飯圈”情感世界里，各自將自己定位為偶像男星的“女友粉”“姐姐粉”“阿姨粉”“親媽粉”，這些名目所代表的就是飯圈女粉對偶像男星的情感角色需求。

“女友粉”幻想自己是男星的女朋友，“姐姐粉”幻想自己有一個光鮮俊俏的異性朋友……這簡直是大型真人版純幻想型cosplay。

這一點在“飯圈”稱呼用語上的體現(xiàn)更加明顯，女粉絲對偶像男星的稱呼經(jīng)常是“我家某某”，甚至直接用“老公”作為對偶像男星的稱呼，聽上去完全是猶如情侶乃至夫妻一樣的親昵關(guān)系。

還有更甚的情況曾在“吳某某”的貼吧中出現(xiàn)，那里曾有過一個“妮最喜歡XX身體哪個部位”的辣眼睛帖子。在帖子下面的回復(fù)中，女粉絲們有說喜歡他的眼睛、有說喜歡他的雙手，還有說喜歡他的腳踝、喜歡他的鎖骨、喜歡他的舌頭……

難道說以網(wǎng)絡(luò)為載體的“飯圈”，正在成為女性解放的新領(lǐng)地、正在開創(chuàng)女性解放的新高度，事實真是這樣嗎？

網(wǎng)絡(luò)之中的“飯圈”關(guān)系是虛擬的，但圈中女性對情感的渴望卻是真實的。這種真實情感與虛擬關(guān)系的疊加，在很大程度上構(gòu)成了今天“飯圈文化”的獨特風(fēng)貌，為沉迷其中的女性創(chuàng)造了一個相對安全的異性情感表達和宣泄的機會。

相比之下，這種尺度下的異性情感表達和宣泄，是女性在現(xiàn)實生活里不可想象的。在現(xiàn)實中，如果家庭無法提供有效幫助的話，女性最好的選擇就是將這種異性情感需求壓抑在心底，至多是求助于心理醫(yī)生。

從事大眾文化研究的學(xué)者童祁，對飯圈女性粉絲文化進行過研究，他在《飯圈女孩的流量戰(zhàn)爭：數(shù)據(jù)勞動、情感消費與新自由主義》中提到一個采訪事例，采訪對象是一位中年飯圈女性，她說：“以前每周看心理醫(yī)生要花1600元，自從喜歡上XX，我每天都很開心，省了大筆錢。”

顯然，情感需求上的困頓使她出現(xiàn)了心理問題困擾，她為此不得不每周花費1600元進行心理治療，而后她加入飯圈所獲得的情感滿足則成了她醫(yī)心病的心藥。

類似這樣的中年女性在飯圈中屬于“親媽粉”，她們在以年輕女性為主力的圈內(nèi)也占有一席之地。對這些中產(chǎn)女性來說，人到中年的情感需求依然強烈存在，更需要一個紓解情感的渠道。

“在現(xiàn)代社會中，情感需要越來越以情感消費的形式來獲得滿足”，這是中山大學(xué)社會學(xué)教授王寧很早就觀察到的現(xiàn)象。

“飯圈文化”中的非理性消費趨勢，顯示了當(dāng)今情感消費的虛擬化正在加深乃至失控。那么是什么原因讓現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代飯圈女性，越來越依賴這種虛擬化的情感滿足呢？

王寧教授指出了兩個值得注意的變化：一是真實情感的社會來源越來越少，情感關(guān)系的現(xiàn)實表現(xiàn)越來越疏遠；二是虛擬情感的社會來源越來越多，情感滿足的方式越來越市場化。

雖然物質(zhì)生活的豐富并不必然沖擊人與人之間的情感，但人們隨之而來的消費能力的提升，卻讓情感有了進行虛擬銷售的極大可能和市場前景。

迅猛發(fā)展到如今局面的“飯圈文化”及其背后的流量明星產(chǎn)業(yè)鏈，就是把情感商品化銷售的可能和前景變成現(xiàn)實并做大做絕的最直接表現(xiàn)，虛擬情感的供給與可及從未如今天之盛。

無論是以流量明星為代表的娛樂業(yè)，還是屢屢為人詬病的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)，都是情感虛擬化和商品化的最大最直接的受益者，受害的則是人與人真實情感日甚一日的萎縮。

日漸地，電子屏幕成了情感的窗口，冰冷的數(shù)字成了情感深淺的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這合理嗎？

“存在即合理”是黑格爾的哲學(xué)名言，但其本意卻經(jīng)常被人錯誤理解和使用。從這句話在原著的上下文不難看出，黑格爾的意思是事物發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象是有必然性的，是合乎因果關(guān)系的。所謂“合理”合的是這個規(guī)律之理，而絕不表示它是正確的和不可改變的。

所以，我們決不能陷入這句孤立話語的語義陷阱而忽視自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們要給予日漸長大的子女更多關(guān)愛、關(guān)注和傾聽，要給予身邊的親人更多關(guān)懷、理解和陪伴。我們要在事情變得糟糕時，擔(dān)當(dāng)起做出改變和付諸行動的責(zé)任，把屬于家人間的美好情感從虛擬拉回現(xiàn)實。