原創2021-12-24 15:16·江淮之聲【翰墨潁淮】第5期作者：張華東（本欄目每周五下午4點推出）〖編者按：生活在乾隆年間的亳州梁巘，其書法對阜陽影響很大。他曾出任巴東知縣，辭官后到壽春循禮書院以書法授徒，后歸田回亳州老家，被稱為“鄉先生”。時有“無梁不成家”和“無梁不為富”之說，與梁同書并稱“南北二梁”，與山東的孔繼涑并稱“南梁北孔”，書法名氣很大，為我們潁淮區域書風的標桿。〗梁巘，是亳州人。他辭官后，主講壽春學堂（今壽縣），專工書法。其文風、書風直接影響著淮潁書壇。明代，潁州、亳州等屬鳳陽府，到清代雍正十一年（1733）分壽州地置鳳臺縣仍屬鳳陽府，雍正十三年（1735）分鳳陽府升潁州為潁州府。而潁州府又轄亳州。潁州屬淮河流域，受到淮河文化的影響很深，而梁巘長期生活于這個區域內，書法名氣很大，時有“無梁不成家”和“無梁不為富”的說法。并與當時浙江梁同書（1723—1815）并稱為“南北二梁”，與梁同書、梁國治（1723—1786）并稱“三梁”。與山東孔繼涑（1727—1791）并稱為“南梁北孔”。但是由于梁巘只是乾隆年間的一個舉人，雖短時間出任小小的巴東知縣，不久便辭官到壽春循理書院開始以書法授徒。書名雖大，卻在野不在朝，只是一個“憔悴老儒”。因此，在史書典籍中對其記載較少，故其生卒一直是個懸而未解之謎。寧文芝同志從他們《寧氏族譜》八卷附刊《詩文集》中發現與梁巘同時代的人寧問禮所撰《湖北巴東縣知縣梁公家傳》一文，對梁巘的家族及其人品書品有較詳細的記述。這一重要資料，具有較高的學術和史學價值，它揭開了書法史學界對梁巘生卒一直不清的謎團。《寧氏族譜》八卷附刊《詩文集》中《湖北巴東縣知縣梁公家傳》一文載：“乾隆四十九年公卒，年五十九歲。”公，即指梁巘。由此可以推算出梁巘生于1725年，卒于1784年。 梁在任巴東知縣時，為官清正，恥于逢迎，得罪了一些權貴，便辭官受聘于壽春循理書院主講。后又辭去而回到故鄉亳州，潛心研究書法，并致力于書法理論的研究，他把理論研究與實踐相結合，撰有“古今法帖論”、“名人書法論”、“執筆論”、“學書論”、“硯論”、“印章論”等并結集為《承晉齋積聞錄》，還著有《論書帖》。其中《論書帖》在當時影響較大，特別是在執筆方面的研究頗深。《論書帖》中首載《執筆歌》，其言曰：“學者欲問學書法，執筆功能十居八，未聞執筆之真傳，鐘、王學盡徒茫然。一管分為上下中，其字小字靠下攏，行書大字從中執，草書執上始能工。大指中指死力掐，圓如龍睛中虛發，食指名指上下推，亦須著力相撐插，禁指無用任其閑，手背內坎半朝天，始能沉著堅而實，個半精務悟通玄……”由此，可見他對執筆極為重視，他說：“書學大原在得執筆法，得法雖更臨無明人書亦佳，否則日摹鐘、王無益也。”同時，他很自負地說自己已得筆法之真傳，其法直接由董其昌、張照等一脈相傳。在當時康熙、乾隆時期，學書者都崇尚董其昌、趙孟書法，于是天下學書法多以董趙為模式。在乾嘉年間，人們已逐漸對書法的板滯而厭倦，書壇出現了求變的趨勢，而梁積極打破舊觀念，率先變革，則致力于學習和研究李邕，然后再上溯二王之法。我們看梁巘的書法，精妍端雅、瀟散虛和，行云流水，碑中求骨，帖中得氣，虛實相生，參差錯落，既飄逸雋永，又凝重自然。實為一代書法大家。成為書法大家，卻不擺架子，而是謙遜待人，樂于助人。他在亳州生活期間，人們都把他當作最理想的“鄉先生”，爭相拜他為師。在壽州講學時，依然從者如流，如當時壽州的蕭景云，就是梁巘的弟子。其人是清代貢生，工詩善書，道光元年（1821）舉孝兼，并著有《招鶴堂詩文集》，清末，阜陽著名書法家邢璞，其書學梁巘，由于他家境窘迫，靠賣字為生，其作品多用梁糜的名字。二百多年來，梁巘的書法一直影響著潁州書壇，對淮潁書風的形成和發展起著決定性的作用。因此，梁巘當是“淮潁書風”的一面旗幟。“淮潁書風”的形成，是由于古老潁州大地，一直受淮河文化的薰染，并自清代乾隆年間出現以梁巘為代表的書法大家，直接影響著潁州書壇，而逐漸形成既具有黃河文化的特點，又具有長江文化氣質的書壇格局。特別在這塊土地上，有著豐厚的歷史文化底蘊，對推動書畫藝術的發展和繁榮，都產生著積極的影響。

【翰墨潁淮】第5期

作者：張華東

（本欄目每周五下午4點推出）

〖編者按：生活在乾隆年間的亳州梁巘，其書法對阜陽影響很大。他曾出任巴東知縣，辭官后到壽春循禮書院以書法授徒，后歸田回亳州老家，被稱為“鄉先生”。時有“無梁不成家”和“無梁不為富”之說，與梁同書并稱“南北二梁”，與山東的孔繼涑并稱“南梁北孔”，書法名氣很大，為我們潁淮區域書風的標桿。〗

梁巘，是亳州人。他辭官后，主講壽春學堂（今壽縣），專工書法。其文風、書風直接影響著淮潁書壇。明代，潁州、亳州等屬鳳陽府，到清代雍正十一年（1733）分壽州地置鳳臺縣仍屬鳳陽府，雍正十三年（1735）分鳳陽府升潁州為潁州府。而潁州府又轄亳州。潁州屬淮河流域，受到淮河文化的影響很深，而梁巘長期生活于這個區域內，書法名氣很大，時有“無梁不成家”和“無梁不為富”的說法。并與當時浙江梁同書（1723—1815）并稱為“南北二梁”，與梁同書、梁國治（1723—1786）并稱“三梁”。與山東孔繼涑（1727—1791）并稱為“南梁北孔”。但是由于梁巘只是乾隆年間的一個舉人，雖短時間出任小小的巴東知縣，不久便辭官到壽春循理書院開始以書法授徒。書名雖大，卻在野不在朝，只是一個“憔悴老儒”。因此，在史書典籍中對其記載較少，故其生卒一直是個懸而未解之謎。

寧文芝同志從他們《寧氏族譜》八卷附刊《詩文集》中發現與梁巘同時代的人寧問禮所撰《湖北巴東縣知縣梁公家傳》一文，對梁巘的家族及其人品書品有較詳細的記述。這一重要資料，具有較高的學術和史學價值，它揭開了書法史學界對梁巘生卒一直不清的謎團。

《寧氏族譜》八卷附刊《詩文集》中《湖北巴東縣知縣梁公家傳》一文載：“乾隆四十九年公卒，年五十九歲。”公，即指梁巘。由此可以推算出梁巘生于1725年，卒于1784年。 梁在任巴東知縣時，為官清正，恥于逢迎，得罪了一些權貴，便辭官受聘于壽春循理書院主講。后又辭去而回到故鄉亳州，潛心研究書法，并致力于書法理論的研究，他把理論研究與實踐相結合，撰有“古今法帖論”、“名人書法論”、“執筆論”、“學書論”、“硯論”、“印章論”等并結集為《承晉齋積聞錄》，還著有《論書帖》。

其中《論書帖》在當時影響較大，特別是在執筆方面的研究頗深。《論書帖》中首載《執筆歌》，其言曰：“學者欲問學書法，執筆功能十居八，未聞執筆之真傳，鐘、王學盡徒茫然。一管分為上下中，其字小字靠下攏，行書大字從中執，草書執上始能工。大指中指死力掐，圓如龍睛中虛發，食指名指上下推，亦須著力相撐插，禁指無用任其閑，手背內坎半朝天，始能沉著堅而實，個半精務悟通玄……”由此，可見他對執筆極為重視，他說：“書學大原在得執筆法，得法雖更臨無明人書亦佳，否則日摹鐘、王無益也。”同時，他很自負地說自己已得筆法之真傳，其法直接由董其昌、張照等一脈相傳。在當時康熙、乾隆時期，學書者都崇尚董其昌、趙孟書法，于是天下學書法多以董趙為模式。在乾嘉年間，人們已逐漸對書法的板滯而厭倦，書壇出現了求變的趨勢，而梁積極打破舊觀念，率先變革，則致力于學習和研究李邕，然后再上溯二王之法。我們看梁巘的書法，精妍端雅、瀟散虛和，行云流水，碑中求骨，帖中得氣，虛實相生，參差錯落，既飄逸雋永，又凝重自然。實為一代書法大家。成為書法大家，卻不擺架子，而是謙遜待人，樂于助人。他在亳州生活期間，人們都把他當作最理想的“鄉先生”，爭相拜他為師。在壽州講學時，依然從者如流，如當時壽州的蕭景云，就是梁巘的弟子。其人是清代貢生，工詩善書，道光元年（1821）舉孝兼，并著有《招鶴堂詩文集》，清末，阜陽著名書法家邢璞，其書學梁巘，由于他家境窘迫，靠賣字為生，其作品多用梁糜的名字。二百多年來，梁巘的書法一直影響著潁州書壇，對淮潁書風的形成和發展起著決定性的作用。因此，梁巘當是“淮潁書風”的一面旗幟。

“淮潁書風”的形成，是由于古老潁州大地，一直受淮河文化的薰染，并自清代乾隆年間出現以梁巘為代表的書法大家，直接影響著潁州書壇，而逐漸形成既具有黃河文化的特點，又具有長江文化氣質的書壇格局。特別在這塊土地上，有著豐厚的歷史文化底蘊，對推動書畫藝術的發展和繁榮，都產生著積極的影響。