清明節(jié)，是中華民族最隆重的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。

但一場(chǎng)疫情，打破了游子們回家祭祖的計(jì)劃。我們有幸在疫情前感受了一次廣東汕尾螺溪鎮(zhèn)的盛大春祭。

與傳統(tǒng)春祭不一樣的是，這里祭祀的是一位鮮為人知的奇女子——李婆太。

葉氏族人共聚一堂，懷緬先祖

螺溪葉氏是客家民系很有影響的一大姓氏，曾是嶺南的名門望族，名人輩出，在螺溪的鎮(zhèn)樓祠供奉著一位奇女子——李婆太，在每年的春秋二祭之際，全國甚至海外的葉氏族人都會(huì)趕回來，共聚一堂，一同祭祀這位奇女子。

傳奇女子代夫押三千石糧上京

李婆太乃鎮(zhèn)樓祠三世祖昆山公之妻，雖是女輩，卻精明強(qiáng)悍，練就一身武藝。當(dāng)年，京都號(hào)召繳糧資政，昆山公擬將三千石糧款（換算當(dāng)代即180噸糧款）解押上京。但當(dāng)時(shí)盜賊橫行路途兇險(xiǎn)，李氏便主動(dòng)提出代夫解糧。

她說：“公去不如我去。公去遇難，后繼無人。我去喪命，公可再娶”。此等見識(shí)和勇氣，放在今日仍讓人折服。

李氏女扮男裝偕數(shù)人啟程，一路披荊斬棘長途跋涉將糧錢送抵京都。明帝大喜，欲賜座加封授爵。但李氏自知女扮男裝是欺君之罪，唯推說家有老小，乞求歸田。

此時(shí)，一旁的皇后發(fā)現(xiàn)李氏頗具女人姿態(tài)，趕忙提醒明帝。明帝恍然大悟，李氏只好如實(shí)相告。明帝聽后很是感動(dòng)，諒其有功無罪，嘉封李婆太為“一品八十三院夫人”，并欽賜身后春秋二祭，享受朝宗禮遇。

圣口一言逐漸演變?yōu)槁菹~家鎮(zhèn)樓祠的春季拜祖，流傳至今。

春祭拜祖，場(chǎng)面盛大

春祭拜祖對(duì)葉氏族人意義非凡。祭拜當(dāng)天天蒙蒙亮，祠堂外擺下二、三十桌筵席。祠堂內(nèi)，葉氏族人們忙著洗菜淘米，切肉翻炒，準(zhǔn)備飯菜。而祭祖的經(jīng)費(fèi)由各地葉氏宗親捐贈(zèng)，從奉獻(xiàn)箱和芳名榜足證葉氏子孫的思祖和齊心。

祠堂外鑼鼓和禮炮震天，兩只舞獅先繞祠堂一圈，再步入堂內(nèi)。隨后，幾大壯漢合力將祭祀豬羊扛上車，在禮炮車的引路下，車載著豬羊香火緩緩前行。葉氏族人肩挑著祭品緊隨其后，一路步行至李婆太墓地。

走在前頭的是拉起“巾幗英姿”橫幅的小孩，頗有傳宗接代、不可忘本之意。

走至墓前，人們搭起紅棚，擺開滿滿一桌祭品，小小的山頭擠滿了葉氏族人，香火甚至插至墓旁的草地。兩只舞獅在人群中穿梭，先行跪拜。四位身著紅衫馬褂，頭戴黑帽的耆老組織墓祭。擲問杯，誦祭文，行禮膜拜。

葉氏族人里三層外三層，神情恭敬莊重，心中懷念著百年前助政安邦的女英杰。

墓前祭拜結(jié)束后，回到鎮(zhèn)樓祠，葉氏族人進(jìn)行堂祭。祭文誦讀聲不絕于耳，祠內(nèi)香火彌漫，四名主持引導(dǎo)著族人一批一批上前燒香跪拜。

不管是貧窮還是富有，無論是百姓還是官員，所有的光環(huán)都在此刻隱去，留下的是最樸實(shí)、本質(zhì)的身份——葉氏子孫。葉茂枝繁望族名聲，源于深根相連的思祖情懷。

奇勛千古在，偉績?nèi)f年正

古有木蘭代父從軍，至孝之事廣為流傳。李婆太替夫押糧，不僅是一份古老真摯的愛情，更是為葉氏后代著想的奉獻(xiàn)之心。

李婆太的墓碑有上下兩聯(lián)：“奇勛千古在，偉績?nèi)f年正”，贊揚(yáng)的是李婆太的功績。或許對(duì)于螺溪葉家人來說，下聯(lián)“源流綿吉水，枝葉衍螺溪”更能表達(dá)他們對(duì)李婆太的感恩之情。

《發(fā)現(xiàn)城市之美·汕尾》

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