• ABAGo
• 一個關(guān)于歐洲的，嚴(yán)肅、有趣、激進(jìn)的思想視覺文化志

導(dǎo)語：

• 讓我們遺忘空曠的荒野印象吧，薩米人世代居住的歐洲北極地區(qū)中其實蘊(yùn)含了生態(tài)多樣性的文化、關(guān)懷和集體勞動成果。

• 薩米地區(qū)的馴鹿。

芬蘭薩米族藝術(shù)家和導(dǎo)演保利納·費奧多羅夫（Pauliina Feodoroff，1977）說，“要融入土著文明就是要深入特定地點?！睅讉€世紀(jì)以來，殖民政府有意將歐洲北極特有的土著景觀描繪成空曠的荒野。實際上，這些都是薩米人（Sámi，在北歐生活了至少5000年的原住民，是斯堪的納維亞也是歐洲最北端的土著，其傳統(tǒng)語言是薩米語，被歸類為烏拉爾語系的一個分支）祖先居住的土地。這些地區(qū)遠(yuǎn)非空無一物，而是具有多樣性的生態(tài)文化、人文關(guān)懷和集體勞動的場所。

世界上最古老的藝術(shù)雙年展將在大流行中斷后于本月開幕（原定于2021年舉行），在今年的威尼斯雙年展（Venice Biennale）上，北歐館將首次被改造為“薩米展館”（Sámi Pavilion）。該項目打破了雙年展背后的民族主義結(jié)構(gòu)，承認(rèn)了薩米族文化區(qū)的薩米地區(qū)（Sápmi）主權(quán)和文化凝聚力，該區(qū)域覆蓋了挪威、瑞典和芬蘭最北端的大部分地區(qū)，以及俄羅斯摩爾曼斯克的部分地區(qū)。三位薩米族藝術(shù)家：保利納·費奧多羅夫、馬雷特·安妮·薩拉（Máret ánne Sara，1983，挪威）和安德斯·桑納（Anders Sunna，1985，瑞典）持續(xù)關(guān)注了北歐地區(qū)在地方和國家政府統(tǒng)治下的土著薩米人正在遭受的殖民壓迫和歧視。

• “薩米展館”藝術(shù)家.1 —— 保利納·費奧多羅夫，在篝火聚會上談?wù)撝墓ぷ鳌?/li>

費奧多羅夫來自芬蘭斯科爾特薩米區(qū)（Skolt Sami）的馴鹿牧民家庭，他們最初是來自俄羅斯境內(nèi)的薩米地區(qū)。二戰(zhàn)后，他們被趕到芬蘭。費奧多羅夫為薩米館創(chuàng)作的作品將結(jié)合表演和視頻裝置，探索非殖民的身體表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)薩米文化中身體和景觀之間的密切關(guān)系。

費奧多羅夫沒有藝術(shù)家工作室；相反，她把周圍的風(fēng)景視為擴(kuò)張版的工作室。她的創(chuàng)作實踐與她作為土地保護(hù)者的身份密不可分。費奧多羅夫解釋說，芬蘭政府將薩米祖先的土地視為一種“可開發(fā)的資源，并將其一點點地出售給任何需要它的市場?！彼绕鋵撤ドL緩慢的古老森林以換取芬蘭主要出口產(chǎn)品之一的衛(wèi)生紙，而感到惋惜和抵制。對于費奧多羅夫和當(dāng)?shù)氐乃_米族馴鹿牧民來說，一切虛偽并沒有消散，他們的生態(tài)被這些交易所無視，除了景觀退化和馴鹿存活率下降之外，他們什么也沒得到。

為了保護(hù)和恢復(fù)剩余的原始森林，費奧多羅夫試圖通過藝術(shù)品市場買回土地，由薩米族人集體擁有和管理。購買她的一件作品被視為一份合同，通過該合同，收藏家購買了在薩米族的一塊土地的訪問權(quán)；作為回報，藝術(shù)家承諾保護(hù)這片土地。藝術(shù)家傳達(dá)的理念是：“不要買賣我們的土地，而是購買我們的藝術(shù)品?！?/p>

• 藝術(shù)家保利納·費奧多羅夫在她的芬蘭薩米地區(qū)故鄉(xiāng) ——Pi?ttar Tupesaivááráá?

2015年，挪威政府為薩米族牧民引入了大規(guī)模的馴鹿捕殺配額，這對藝術(shù)家馬雷特·安妮·薩拉的弟弟等年輕牧民來說造成了巨大的打擊。在漫長且昂貴的法律訴訟程序中，薩拉支持了她哥哥反對判決的上訴，通過她的藝術(shù)項目“Pile o 'Sápmi”（2016至今，目前正在進(jìn)行）展現(xiàn)了薩米人的團(tuán)結(jié)和抵抗。2016年，薩拉在內(nèi)芬馬克地方法院（Inner Finnmark District Court）外堆放了200頭馴鹿頭，并在最上面插了一面挪威國旗。這部作品指向了19世紀(jì)的白人定居者政策，即通過屠殺數(shù)百萬頭水牛并將它們的骨頭堆成大堆來控制加拿大的土著人口。薩拉說道：“我的工作旨在進(jìn)行一種公眾的藝術(shù)試驗?！彼Ｍ屌餐疄樵谶@個以民主和人權(quán)為榮的國家重復(fù)毀滅性的殖民事件負(fù)責(zé)。

• “薩米展館”藝術(shù)家.2 —— 馬雷特·安妮·薩拉，和她的兄弟約夫塞特·安特·薩拉（Jovsset Ante Sara）。

薩拉的工作強(qiáng)調(diào)了馴鹿放牧是薩米族文化和薩米地區(qū)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的核心。在她為薩米展館設(shè)計的裝置作品中，既包括了保存完好的死去的馴鹿幼崽，也有干燥膨脹的馴鹿胃，這是一種悲喜交加的失落與希望的象征。薩拉對胃感興趣，因為胃既是一個處理環(huán)境刺激和情緒的心理/生理的部位，它顛覆了笛卡爾（René Descartes，1596-1650）關(guān)于大腦與身體的明確劃分。該作品抨擊了西方文化中一些有問題的二元對立，同時繼續(xù)強(qiáng)調(diào)挪威政府正在實施的殖民式、工業(yè)化的環(huán)境管理模式。

• 藝術(shù)家馬雷特·安妮·薩拉在挪威薩米地區(qū)，靠近?uo??jávriKárá?johka的苔原上。

安德斯·桑納的繪畫和聲音裝置則直接講述了他自己的歷史。藝術(shù)家說道：“我的畫講述了發(fā)生在我家人身上的故事，今天我們的家庭沒有任何權(quán)利，我們已經(jīng)失去了一切?！鄙＜{的家族世代居住在薩米地區(qū)的瑞典一側(cè)，由于當(dāng)?shù)赝恋厮姓叩睦鏇_突以及政府和司法系統(tǒng)的冷漠、種族主義和腐敗，他們一家祖祖輩輩的馴鹿放牧權(quán)利被剝奪了。50年來，桑納的家人一直在從事他所說的“游擊式馴鹿放牧”。

• “薩米展館”藝術(shù)家.3 —— 安德斯·桑納，在他位于瑞典薩米地區(qū)Sápmi Jokkmokk的工作室外。

桑納的繪畫借鑒了國際抗議運動的主題、騷亂的新聞鏡頭，以及他作為涂鴉畫家的藝術(shù)身份。他進(jìn)入藝術(shù)界的舉動有助于將他的家庭故事帶給國際觀眾。為了2022年的威尼斯雙年展，他創(chuàng)作了五幅畫，描繪了桑納家族過去50年的掙扎。而第六幅畫作在一個儀式中被焚毀，只有其遺骸將被呈獻(xiàn)。該作品承認(rèn)薩米人的未來可能走向死亡，但它保持了希望的可能性，希望可以像鳳凰一樣從灰燼中涅槃重生。桑納在書中講述了面對家人權(quán)利遭到無情攻擊時的壓迫甚至絕望的故事，但他也希望下一代有更美好的未來。

藝術(shù)界實施變革的力量時常令人感到失望；例如，盡管有無數(shù)藝術(shù)作品提高了人們對氣候崩潰的認(rèn)識，但社會未能做出有意義的改變。但通過薩米地區(qū)，你會看到有一些人，他們是相信藝術(shù)以及威尼斯雙年展的力量能夠給世界帶來改變。許多薩米族藝術(shù)家、活動家和政治家認(rèn)為，更大的國際知名度將推動北歐政府在內(nèi)部和外部壓力下改變其歧視性政策。

薩米展館講述的故事很少在國際舞臺上呈現(xiàn)，盡管這些故事往往是非常個人化的，但它們所涉及的問題影響著我們所有人。北極變暖的速度是世界其他地區(qū)的四倍，這是對我們環(huán)境未來的巨大考驗。土著知識和土著土地管理可以引領(lǐng)我們走向更安全的生態(tài)未來，薩米人既要站在氣候崩潰的第一線，同時他們還要遭受種族不公正和歧視，這是非常不公平的。也許，正如馬雷特·安妮·薩拉所說的那樣，通過“填補(bǔ)信息的空白，來重塑現(xiàn)實”，雙年展確實可以帶來改變，并讓這些北極地區(qū)的人們和地方文化得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。

• 由于氣候崩潰，如今薩米人不得不在冬天馴鹿放牧。

展覽信息：

“薩米展館”是第59屆威尼斯雙年展國際藝術(shù)展的一部分，展出時間為2022年4月23日至11月27日。本次雙年展由Katya García-Antón、Liisa-RávnáFinbog和Beaska Niilla共同策劃。

• 想了解更多詳情，請瀏覽“薩米展館”網(wǎng)站鏈接：
  https://oca.no/thesamipavilion

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本文由“ABAGo”藝術(shù)主理人快樂大胖原創(chuàng)，不可轉(zhuǎn)載或復(fù)制。