陳寅恪說：華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。

如何理解這“終必復振”的預言？

壹

從宋到今，風雅重逢，是文化的復振與審美的覺醒。

風起于青萍之末。

8月11日，望京生態別墅區奶西村地塊，中建智地項目案名發布——中建宸園。

這個從西園雅集中汲取靈感，高舉宋風美學大旗的低密項目一經面世，就引發了全市場的關注。

為什么？

不僅因為它是中建智地TOP宸系在京的梅開二度；

也不僅因為它是望京主城久旱逢甘霖的新作；

更重要的，是它主打的宋風美學，結結實實地切中了當下主流的審美渴望；

正如陳寅恪所言，當我們向自身文化尋找，無論是中國傳統文化和審美的高峰，還是藝術和生活通融的生活美學源頭，都當推宋朝。

這樣的社會文化覺醒思潮，早已有證可循。

比如今年大火的口碑劇集《夢華錄》，以宋代女性視角，還原富有市井氣息的宋代生活圖景，打開極具細節的宋代歷史現場。

故事并不復雜，卻引爆流量，成為年度話題之作。

《夢華錄》再現了宋代生活之美

它在無意之中，點出了隱藏在中國人心靈世界中的“千年一夢”。

“夢華”的原本意義是“繁華如夢幻”，但是在電視劇里，其含義卻被置換為普通人對于美好生活的“夢想”；

對觀眾而言，它更是重現千年前風雅生活方式的“夢回”。

它是高度儀式感的生活態度：如程序繁瑣、充滿意趣的點茶，衍生出的茶道傳播海外，成為中華文明的一抹高光。

它是繁華至極、返璞歸真的美學風格：如“雨過天青云開處，這般顏色做將來”的汝瓷，至今仍是中國瓷器清雅之美的典范。

品香、喝茶、掛畫、賞花，宋人的四般閑事，細細做來，從器具到流程，無不極致講究。

這種審美心理深刻銘記烙印在中國人的精神世界中，一旦有適合的觸媒，就會激發出來，產生強烈的心靈共振。

陳寅恪大師未能親見的“復振”預言，正在成為現實。

中建宸園的入市，將這份"心靈共振"推向高潮。

回歸居住領域，“宋式美學”的濫觴，不妨從一場跨越千年的「雅集之約」說起。

貳

「圈層」：從西園雅集，到當代望京；從頂流，到名流。

宋元祐二年的秋天，秦觀剛到汴京，而米芾尚未南下。

時間，剛剛好，當世“頂流”都在。

在駙馬王詵的私宅西園，成功舉辦了一場盛大的文藝活動，古人稱之為「雅集」。

西園雅集，按米芾留下來的文字記載，共計十六人，包括了蘇軾 、王詵、蘇轍、黃庭堅、李公麟、秦觀、米芾等。

群星璀璨，“一時巨公偉人悉在焉”。

雖為中國歷史上三大雅集之一，但單從嘉賓陣容來說，西園雅集可稱第一。

大畫家李公麟在場，將聚會場景畫了下來，米芾撰寫了圖記。

主友16人，加上侍姬、書僮，共22人；松檜梧竹，小橋流水，極園林之勝；賓主風雅，或寫詩、或作畫、或題石、或撥阮、或看書、或說經，極宴游之樂。

執筆寫字的正是蘇東坡

它所體現的閑適、平等、自由的氛圍，清曠、淡雅的理想情境，以蘇東坡為代表的「汴京交游圈」崇雅黜俗的審美趣味等，受到了歷代文人的追慕。

西園雅集引領的這一風雅文化，不但成為宋代文人的精神家園，也成為了后世仰望的標本。

撫琴、調香、賞花、觀畫、飲酒、品茗等園林之樂也因此成了中國文人風雅的特殊內涵。

“宋式美學”的背后，正是北宋士大夫在哲學、倫理、政治、文藝等方面的全方位開拓探索，涌現出如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、二程等一批中國文化史上最頂尖的人物。

彼時的汴京，恰如此時的北京。

從宋代頂流，到當代名流。

跨越千年，傳續“宋式美學”，完成「雅集對話」，在當下的京城，應由那些同樣富有開拓精神的時代精英來完成。

而望京，正是這樣的時代精英云集之所在。

正如「西園雅集」所代表的「汴京交游圈」，望京已成為北京名副其實的「首席社交圈」。

從通信和電子產業的代表愛立信、西門子、微軟等入駐，到新興互聯網巨頭如阿里巴巴、美團、58集團、攜程、高德等落戶， 望京沒有缺席科技革命的每一次浪潮；

超過65%的大型國際企業將其北京總部選擇在了望京，為這里貼上了“第二CBD”的標簽；

它還是北京產業和生活融合得最好的區域，有著全北京最豐盛的高端生活資源：從7大高爾夫俱樂部、7大馬術俱樂部、紅磚美術館等13大藝術地標，到和睦家醫院，美中宜和醫院等國際化醫療設施，再到芳草地國際學校等17所國際學?！?/p>

是的，它就是北京圈層精英不愿搬離的生活場。

于此地造園，復現千年前的「西園雅集」盛景，讓文化的「復振」成為當代精英的共鳴。

這就是望京「宋式美學新盤」——中建宸園的精神原點。

叁

從西園到宸園，擇址、造園、審美的傳承。

中建宸園的擇址，與西園有著異曲同工之妙。

駙馬都尉王詵的這座宅院，座落于“安遠門外永寧坊”——

「有園林之勝?！?/p>

李之儀有詩，題曰：“晚過王晉卿第，移坐池上，松杪凌霄爛開”，又有“華屋高明占城北”，“萬蓋搖香俯澄碧”“陰森老樹藤千尺”“刻桷雕楹初未識”“亂點金鈿翠被張”之句；

撲面而來的富貴風雅氣派，以天人合一的自然環境為底色，才能為京城風雅的文化名流們提供理想的交游場所。

西園，坐落于"城北"，離城不離塵，乃彼時汴京的豪宅區；

巧合的式，中建宸園所在的奶西村，也正位于望京主城最后的臻藏墅區——生態別墅區，隱貴之地，當下最熱門的豪宅區。

這里，是朝陽區構建“兩環六楔、五河十園”的全區綠色空間格局的核心區域，溫榆河、清河雙河環抱，北京奧林匹克公園、清河營郊野公園、溫榆河公園等十大公園形成玉帶環腰風水格局；

從空中俯瞰，恰能重現昔日「萬蓋搖香俯澄碧」的絕美風景。

奶西，毗鄰京承高速、立湯路、北五環等城市主干道，可快速聯通望京、亞奧、太陽宮、燕莎、CBD等核心商圈。

即便是駙馬王詵，想必也愿意把園子修在這樣一個5公里范圍內盡享高端生活資源的地段吧？

更何況，京承高速以西、望京主城交通最便捷的區域，已經很久沒有新盤供應了。

再看宋代建筑。

這一時期的建筑，多講究意境，注重自然美與人工美的和諧相融。

從《夢華錄》中可以看到，屋宇四面采光，層層疊疊的門洞設計，充滿了延伸感，也充分實現了“借景”這一中國建筑的傳統手法。

中建宸園，在美學風格上要傳承千年宋式風雅、溯源西園雅集，怎么做？

離不開先天的規劃條件——

項目容積率低至1.4。

這讓宋式建筑“與自然相融”的風格有了實現的可能。

據了解，中建智地在這個項目上將引入旗下四大產品系中最高端的“宸系” 產品；

打造別墅加洋房的傳世墅園，以宋式美學園林，呈獻當代“賢林雅集”的理想生活空間。

在宸廬的成功經驗，和對高端客戶需求的深度把握基礎上，作為望京稀缺的高端低密度產品，中建宸園凝聚了中建智地團隊更多的心血。

大量一對一的客群調研、精研客戶需求；深度考察市面上主流豪宅產品的優劣得失；數易其稿、力求完美的產品打磨……

尤其值得一提的是，為了呈現更極致的產品，帶來更舒適的生活體驗，中建智地主動放棄了貨值面積最大化的樓棟排布方式。

無論是樓體高度、還是樓間距，都給出了"舒適度最優解"。

通過對「宋式美學」的溯源和接續，營造當代名流的雅集生活場域，讓中建宸園備受期待。

它，也勢必將成為文化「復振」在居住領域的一個標志性項目。

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