“門前一棵槐，不是招寶，就是進財?！?/p>

在我國民間，人們對槐樹有良好印象，視槐樹為吉祥樹由來已久。這句民間俗語便是一個很好的注腳。世人在房前和庭院多喜植愧，以討吉兆祥瑞。當然，槐樹是一種“干凈樹”，不肯招蟲子也是一個方面。清《花鏡》中即云：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意?！币簿褪钦f，人們種槐的目的之一是為了取陰涼，更重要的是祈愿子孫列三公高官之位。所以槐樹象征著三公的高官之位，被尊為吉祥物。

上世紀80年代，槐樹是蘇北農村里的“大眾”樹種，小伙伴們都在槐樹下捉迷藏，一到暮春時節，槐樹花盛開時節，全村子都是香香的，空氣里彌漫著美麗的氣息。關于槐花筆者曾經寫過散文，這里重點就槐文化來說說，資料來源于“眾籌”，筆者只是重新排列組合。

說起庭前植槐，先說說“三槐王家”的典故。據《宋史·王旦傳》載：王旦的曾祖父為唐朝縣令，祖父為后唐左拾遺。王旦的父親王佑任尚書兵部侍郎，為國家的重臣。他曾在自家庭院親手植三棵槐樹，并祝愿說：“吾之后世，必有三公者，此其所以志也。”有人曾取笑他，后來他二兒子王日果在宋真宗時做學政大臣。北宋大文學家蘇軾還為此撰寫《三槐堂銘》，一時廣傳天下，并作為典故傳了下來。故后人亦多仿作，喜在庭前植槐，期望槐及子孫后輩，位居高官。如宋代都城的學士院第三層廳的院中就有一棵古槐，被稱作“槐廳”。

當時傳說學士只要在此廳居住過，就可以入相，很多學士都爭著居槐廳。此外，古代還有“槐里”、“槐市”、“槐衙”等稱謂。唐武元衡有《酬談校書》詩云：“蓬山高價傳新韻，槐市芳年挹盛名。”就是記“槐市”的，后來還把槐樹名為“守宮槐”。自古以來，人們均喜在庭院植槐，一來取蔭，二來槐為吉祥物，槐文化也一直傳承下來。如我國現代著名畫家、金石家陳師曾就曾以“槐堂”為號。我國著名學者、紅學家俞平伯先生就把故居稱“古槐書屋”，把他所寫的幾本散文集用槐命名。中國作家協會會員、沭陽縣作家協會主席任全良先生將自己的書屋命名為“槐花書屋”，筆者在10多年前的一篇散文里曾經寫過這件事，就不在這里一一贅述了。

古代還有“三公面三槐”的禮法，此禮制始于周朝。西周時，多種三槐九棘，傳說這一禮制是由太公姜尚倡導。朝廷開會時，公卿士大夫要據此排列座次。公卿士大夫分坐其下，左九棘為中卿大夫之位，右九棘為公侯伯子男之位，面三槐為三公高官之位，所以這就有了“三槐九棘”之說，故后世常以三愧比喻三公一類的高官。古代宮中和民間庭院多植槐，即有期望子孫居三公高官。由于槐樹與子孫興旺發達有關，民間習俗中也用于祈子。舊時山東、山西民間就有讓不懷孕的婦女吃槐子的民俗，即取其諧音可“懷子”。正如古書云：“槐，懷也?！边@當然沒有科學道理，但槐子確實有強身明目、延年益壽之功用。明李時珍《本草綱目》云：“槐者虛星之精。十月上已日采子服之，去百病，長生通神。”不僅槐子用途廣，愧樹一身也都是寶。樹可遮陰，木為良材，花可欣賞，還可食用。人們把它作為吉祥物是當然的了。

一提到槐樹，人們可能自然會首先想到刺槐，我們常吃到的“槐花蜜”就是指的刺槐蜜。刺槐又稱洋槐，筆者一直認為是陽槐——面向陽光的樹種吧。刺槐在我國栽植的歷史較短，在清光緒二十三年(1897年)德國侵占我國青島后才引入我國。因由德國人引入，當時又稱為德國槐——這一點，有點類似于法國梧桐，法桐，當然不同于我國傳統樹種青桐。德國槐原產于美國東部，因其生長快，適應性強，現在我國各地多有栽種。我們所說的槐樹，一般都是指國槐，又稱中國槐，是我國特有的一個樹種，具有獨特的民族意蘊，在我國栽植已有3000多年的歷史。早在我國上古時的一部百科奇書《山海經》中就有記載：“首山其木多槐。條谷之山，其木多槐、桐?！薄豆茏印さ貑T》上亦云：“五沃之土宜槐?！绷硗?，在《周禮·秋官》中也有記載：“朝士掌建邦外朝之法，面三槐，三宮位焉。”注解曰：“槐之言懷也，懷來遠人于此，欲與之謀?！薄洞呵铩芬嘣唬骸皹浠甭犜A其下?！笨梢?，槐樹在我國歷史古老、高貴，并與朝政、司法也都聯系在一起。因此，我國古代詩人對槐樹也多有吟詠。唐代大詩人杜甫《槐葉冷淘》詩云：“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱?！笨梢?，早在唐代時，人們就已采槐樹嫩葉、槐樹嫩花，經浸泡除澀，冷淘后食用。由于槐樹在我國栽培歷史較長，加之適應性強、壽命長，所以又稱長壽樹，常與松、柏并稱。民間俗語就有：“千年松，萬年柏，頂不上老槐歇一歇。”由于槐樹壽命長，在我國各地都有生長幾千年的古槐，仍郁郁蔥蔥，生機勃勃。如山西太原的晉祠內就有周柏、隋槐數株，被譽為“晉祠三絕”。陜西岐山縣城北鳳凰山的周公廟周圍行柏、古槐，相傳均為漢、唐遺物。甘肅五泉公園有唐槐數棵。北海公園有棵唐槐已千余年，清康熙皇帝親筆題的唐槐仍蒼勁蔥郁。山東泰山斗母宮處有一明代的古槐，盤龍虬枝，臥地而生，遠觀之如臥龍翹首，人們稱其為“臥龍槐”。古槐還多與古人相聯系，生出很多神奇的故事和情趣。在河南封丘縣陳橋鎮東岳廟有一棵“系馬槐”，相傳宋太祖趙匡胤當年陳橋兵變時在此槐樹下系過馬，故稱。山東曲阜孔府后花園內也有一棵“五君子松”抱有一槐樹，人們稱為“五松抱槐”。在山東鄒縣孟廟內還有一棵古柏中生一槐樹，人們稱為“柏抱槐”，堪稱一奇。

關于國槐，歷史上還有很多神奇、美妙的故事。據《左傳》載：春秋時，晉靈公不理朝政，有個大臣多次勸告他。晉靈公不僅不聽，還非常討厭他，就派人去行刺他。一大早刺客趕到大臣家，發現大臣已準備上朝去朝拜晉靈公。刺客發現大臣這樣認真執著，嘆息說：他這么認真，真是老百娃的好官！我要是行刺了他。我就是不忠不義的人了。但是我不刺殺他，又違背了皇帝的旨意，我又是個不守信用的人，不如死了。他左思右想，便撞死在庭外樹上。

最后還有一個成語故事。《南柯太守傳》中有個著名的“南柯一夢”故事。唐代廣陵郡有個叫淳于棼的人，其宅南有株大槐樹。一天，他醉酒在樹下入睡，忽見兩個紫衣使臣說是槐安國王來請他，招他為駙馬。公主名瑤芳，美麗無比。并任命他為南柯郡太守，享盡榮華富貴。后來國王命他率師出征，打了敗仗，公主也因病而死。淳于棼回到京師后，國王不再信任他，遣他回鄉。他突然夢醒，原來仍睡在大槐樹下，并發現槐樹下一個大螞蟻洞，正是他夢中的槐安國都。他不禁感嘆道：“南柯之浮虛，怪人生之倏忽”。后來人們把人生榮枯得失比喻像南柯夢一樣無常虛浮、不可捉摸。

“南柯一夢”是槐樹的另類文化?；睒涞牧眍愇幕€有，就是有些地方把為人牽線搭橋的媒人稱作“老槐樹”；據說，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，在農村里更多的不是指柳樹，而是槐樹，因為柳樹多在河畔，清風明月比較清涼，而且樹下螞蟻多，而槐樹則是“干凈樹”、“衛生樹”，有微微的清香味兒，既適合“大樹底下好乘涼”，也適合“大樹底下好約會”，戀愛中的人們常說的“老地方”，多指老槐樹下，起碼在上世紀八九十年代是如此。（江蘇花木文化研究根華供稿，東部戰區創作室吳國平和中國刑警學院董杰供圖。)